?

Log in

No account? Create an account

fem_books


Книги, рекомендуемые феминистками


Entries by category: политика

[sticky post]Выбери женщину: Какие книги хочется тут обсуждать и рецензировать
absynthe
felix_mencat
Сообщество создано, чтобы женщины могли тут обсуждать книги, написанные женщинами, с феминистских позиций в рамках принципа "выбери женщину", чтобы начать разбавлять свои книжные полки, заставленные мужскими книгами, книгами женщин. Это женское пространство и мужчины в сообщество не принимаются. (Удалять тех, кто принят по ошибке, я, конечно, не буду, но общий принцип от этого не меняется).

Помимо серьезных книг, написанных сознательными феминистками, феминистской критики патриархата, книг по психологии для повышения самосознания и вычищения сексистской парадигмы из своего сознания, хочется обсуждать и жанры "полегче" - детективы, фантастику, триллеры и пр., написанные женщинами, где много персонажей женщин.

Очень интересна художественная литература, описывающая мир и жизнь глазами женщин, через переживание женского опыта.

Интересны автобиографии и мемуары сильных и успешных женщин, даже если они не считали/не считают себя феминистками и местами транслирует сексистское гуано.

Впрочем, истории про тяжелые судьбы жертв патриархата интересны не менее историй успеха.

Не менее интересны хорошие детские книги, написанные женщинами, чтобы знать, какой книгой меньше засоришь мозг ребенка.

Вообще выбор книги для рецензий - на усмотрение читательниц - если что-то вам показалось стоящим, то оно с большой долей вероятности может показаться стоящим другим женщинам.

Сообщество модерируют: felix_mencat, maiorova, lada_ladushka, freya_victoria, roveindusk.
В случае конфликтов или вопросов, касающихся правил, обращайтесь к модераторкам.

АПД. Виртуальный книжный клуб.Read more...Collapse )

АПД. 2 - Стандартизированное оформение постов с рецензиями Read more...Collapse )

АПД. 3 - СПИСОК КНИГ МЕСЯЦА Книжного Клуба за все месяцы - http://fem-books.livejournal.com/102658.html

АПД.4 - ПОИСК ПО ТЕГАМ - - http://fem-books.livejournal.com/tag/

АПД. 5 - очень полезная статья о женской литературе и о феминистской лит. критике, Ирины Жеребкиной: http://fem-books.livejournal.com/269691.html?view=2209915#t2209915

АПД. 6 - ПРАВИЛА СООБЩЕСТВА: http://fem-books.livejournal.com/278879.html

АПД. 7 - "Зеркало" сообщества регулярно копируется на dreamwidth, под тем же названием.
Кроме того, 29 октября 2014 года родился новый сайт книжного сообщества - https://fembooks.wordpress.com/

АПД. 8 - "Как подавить женское писательство" Джоанна Расс - http://fem-books.livejournal.com/533224.html

АПД. 9 - "Попробуйте один год не читать книги, написанные белыми гетеросексуальными цисгендерными мужчинами" - http://fem-books.livejournal.com/710524.html

АПД. 10 - "Энциклопедия для девочек: как менялась главная героиня романа воспитания в XX веке" - лекция Александры Шадриной - http://fem-books.livejournal.com/1076178.html

Милена Есенская
freya_victoria


Милена Есенская (10 августа 1896 — 17 мая 1944) — чешская журналистка, писательница, редакторка и переводчица; Праведница мира.
Известен ее роман с Францем Кафкой, опубликованы его "Письма к Милене"; она была первой переводчицей произведений Кафки на чешский, ей же он отправил свои дневники перед смертью.
Милена Есенская была успешной журналисткой, печаталась во многих журналах и газетах Праги. Наиболее примечателен период ее работы в журнале «Přítomnost» ("Современность") - там она была главной редакторкой в 1938-1939 годах. Судьбоносный и трагический период для Чехословакии, да и для Европы в целом. Честная и серьезная публицистика Есенской по-прежнему имеет ценность, хоть и написана "на злобу дня". Две ее статьи для "Современности" (на чешском) - одна за сентябрь 1938 года, накануне оккупации Судет, другая - за октябрь, уже после "Мюнхенского сговора" ("Мюнхенского предательства", как его называю в чешской историографии) и после того, как оккупация совершилась. Вторую статью я перевела на украинский, можно прочитать здесь.
В сентябрьской статье Милена Есенская пишет о политической ситуации в Судетах (она ездила туда лично) о том, что готовится аншлюс наподобие того, что уже произошло в Австрии, о немногочисленной, но сплоченной демократической оппозиции. Также она анализирует мотивы генлейновцев - сторонников Судето-немецкой партии, которая стала "пятой колонной" Третьего Рейха при оккупации - и ошибки, которые допустила чехословацкая власть и которыми воспользовалась Германия, чтобы обеспечить себе поддержку немецкого меньшинства в Чехословакии. Увы, анализ запоздал - Чехословакии не дали шанса провести "работу над ошибками", в рамках "политики умиротворения" Чехословакией пожертвовали. Но на тот момент было еще неочевидно, насколько мало времени осталось...
Read more...Collapse )

Воспоминания Дануты Валенсы
freya_victoria


Мирослава Данута Валенса (род. 25 февраля 1949) — супруга 6-го Президента Польши Леха Валенсы. В 2011 году издала автобиографию "Marzenia i tajemnice", продажи которой достигли 400 тысяч экземпляров. В 2013 году вышел украинский перевод.
Переведу рецензию Оксаны Щур из журнала "Критика"

"В воспоминаниях Дануты Валенсы речь идет в первую очередь о мелких деталях частной жизни, и лишь потом авторка обращает внимание на людей, предметы, обстоятельства, в тени которых она пребывала всё это время. О них упомянуто скорее для того, чтобы удержать внимание читателя и наконец-то высказаться об этом публично. Это точно не воспоминания про Леха Валенсу, хотя его образ повсеместно присутствует в книге. Скорее, это история о том, что могло бы случиться и чего не случилось. И в то же время - попытка показать себя как самостоятельную личность.
В начале автобиографии Данута Валенса заявляет: я могла бы стать не только многодетной женой-домохозяйкой, если бы получила хорошее образование. И по тому, как эта женщина оценивает события: забастовки, военное положение в Польше, борьбу за демократию и более поздние попытки реформ, — мы видим, что она действительно многого могла бы достигнуть. Не потому, что ее характеристики событий убедительные и меткие. Часто они расходятся с отношением рядового незаангажированного читателя — например, в том, что касается отношений Леха Валенсы и представителей интеллектуальной элиты. А потому, что смелость размышлять именно таким образом, обнародовать свою позицию, будучи для широкого круга лишь "бывшей первой леди", свидетельствует о сильном характере и заинтересованности происходившим.
Read more...Collapse )
Также: О книге на "Радио Свобода" (рус.)

Hannah Arendt "The Human Condition"
freya_victoria
Один из ключевых трудов самой выдающейся женщины-философа 20 века. На русском книга выходила под названием "Vita activa, или О деятельной жизни" (издательство "Алетейя", 2000 г.). Однако русский перевод очень вольный, так что по возможности лучше читать по-английски или по-немецки.
Книга мне показалась довольно сложной для чтения, не из-за тяжелого языка - для философского трактата язык как раз не слишком тяжелый, скорее, сложно следить за ходом мысли.
Довольно хорошо изложены основные идеи книги в главе из учебника "История философии" (Скирбекк Г., Гилье Н.), которую привожу ниже.
"Аренд и vita activa
Ханна Аренд или Арендт (Hannah Arendt) принадлежит к тому же поколению еврейских интеллектуалов, что и Маркузе, Адорно и Вальтер Беньямин (Walter Benjamin, 1892-1940). Она родилась в Ганновере в 1906 г. и выросла в Восточной Пруссии в Кенигсберге (сейчас Калининград). В 1920-х гг. Аренд изучала философию под руководством Хайдеггера, Гуссерля и Ясперса. Восемнадцатилетней студенткой первого курса она близко познакомилась с Хайдеггером, завершавшим в это время свой главный труд "Sein und Zeit". Пятью годами позже защитила философскую диссертацию о понятии любви в учении Августина. После прихода в 1933 г. к власти Гитлера была арестована за антинацистскую деятельность. Позднее уехала в Париж и затем эмигрировала в 1940 г. в США, где и оставалась до своей смерти в 1977 г.
Аренд принадлежит к числу известных политических мыслителей XX века. Однако ее трудно отнести к какому-либо политическому течению. Такие обозначения, как "левая" или "правая", "радикальная" или "консервативная" не подходят для характеристики ее философии. Превыше всего Аренд хотела быть независимым мыслителем, а не представителем того или иного философского "изма".
Для Аренд политика не может быть сведена к власти и насилию, к контролю одних над другими, свидетелями чего мы часто являемся. Не будет политикой в подлинном смысле и борьба за парламентскую власть или влияние в коридорах власти. Сущность политики заключается в дебатах и обсуждениях, в том, что античные греки называли праксисом. Цель Аренд состоит в том, чтобы возродить ту концепцию политики, которая часто подавлялась и забывалась, но которая все еще обнаруживает себя в истории в качестве постоянной возможности. Имеется в виду политика как участие в публичной деятельности по образцу греческого полиса. Аренд усматривает проявления подлинной публичной жизни в Американской революции (1776), в Парижской коммуне (1871), в социалистическом движении после первой мировой войны, в Венгерском восстании (1956), в американском движении за гражданские права и в студенческих волнениях в Париже (1968). Общим во всех этих событиях было то, что их участники, находившиеся до этого вне политики или в положении политических маргиналов, сумели выразить свою индивидуальность и спонтанно организовывали себя, создавая новые измерения политической свободы. Согласно Аренд, это является высшей формой vita activa - активной жизни. Она мало интересуется политикой, которая осуществляется и контролируется политическими партиями. Ее мало занимали парламентская демократия, политические "торги" и политика, выражавшая частные интересы.
Read more...Collapse )

Кристина Курчаб-Редлих
freya_victoria

Независимая польская журналистка и юристка Кристина Курчаб-Редлих провела в России 14 лет. Приехав в Москву в 1990-м году, она стала активным участником российской политической действительности. За это время, как и ее близкая подруга Анна Политковская, Кристина Курчаб-Редлих неоднократно бывала в Чечне, снимала фильмы о чеченских событиях. За свою журналистскую деятельность она получила немало журналистских наград, а в 2005 году Хельсинский фонд и Чеченская организация «Эхо войны» выдвинули кандидатуру Кристины на получение Нобелевской премии мира.
Результатом осмысления журналисткой российской действительности стали две книги «Пандрешка» и «Головой о стену Кремля». Обе книги были переведены на украинский язык. На русский целиком не переводились. Маленький отрывок из "Пандрёшки" был напечатан в журнале “Новая Польша”. Здесь есть отрывки из второй книги на русском. В 2016 году Курчаб-Редлих написала еще одну книгу - биографию Путина (об этой книге на inosmi)
Интервью с Курчав-Редлих на "Радио "Свобода"

Мьянма: Аун Сан Су Чжи "Свобода от страха"
freya_victoria
Аун Сан Су Чжи - политическая деятельница Мьянмы (Бирмы), защитница демократии и прав человека. В 1990 году стала лауреаткой премий имени Торольфо Рафто и Андрея Сахарова, в 1991 году — лауреаткой Нобелевской премии мира. Много лет провела под домашним арестом, и на вручении Нобелевской премии она, например, не могла присутствовать. Правительство Мьянмы держало Аун Сан Су Чжи под домашним арестом, потому что рассматривало её как человека, «способного подорвать мир и стабильность общества».
Аун Сан Су Чжи — дочь генерала Аун Сана, возглавлявшего Бирманскую освободительную армию во время борьбы за независимость, национального героя и отца-основателя страны.
Ее мать Ма Хин Чжи, в замужестве — До Хин Чжи, также занималась политической деятельностью, была послом Бирмы в Индии, руководила государственными учреждениями, работавшими в области социального обеспечения. Об отце Су Чжи часто пишет, о матери, к сожалению, гораздо реже.
Су Чжи училась и много лет жила заграницей, затем вернулась в Бирму в 1988 году и включилась в деятельность оппозиционных сил. Используя учения о ненасилии Махатмы Ганди и Мартина Лютера Кинга и буддистские концепции, Аун Сан Су Чжи занялась политикой с целью демократизации власти и основала партию «Национальная лига за демократию».
Книга составлена ее мужем в то время, когда Аун Сан Су Чжи находилась под домашним арестом, в 1991 году, из различных текстов, написанных в разное время. Это сборник ее эссе, речей, интервью. Интересно, что в интервью и речах она часто говорит о том, что погружаться в политику и основывать партию не хочет, если этого можно избежать - но вот в итоге как оно сложилось. Также приведены воспоминания о ней разных людей, в том числе Энн Пастернак Слейтер и бирманской певицы и сотрудницы ООН Ма Тан Э.
Су Чжи пишет об отце, о своей родной стране и населяющих ее народах, о бирманской литературе; в одном из эссе проводит сравнительный анализ интеллектуальной жизни в Индии и Бирме в колониальный период; другие тексты посвящены демократии и правам человека и тому, как эти идеи сочетаются с традиционной культурой Мьянмы (по ее словам - сочетаются очень хорошо).  

Марокко: Фатима Мерниси "Страх перед современностью: конфликт между исламом и демократией"
freya_victoria
О Фатиме Мерниси недавно был пост в сообществе.
Эта книга вышла на французском в 1992 году, вскоре после окончания Войны в Заливе, под названием "La Peur-Modernité : conflit islam démocratie". Книга посвящена коллективным страхам мусульман: страхом перед демократией, свободой слова, свободой вероисповедания, индивидуализмом, страхом перед собственным доисламским прошлым, которое мало исследуется и зачастую просто уничтожается. Мерниси объясняет, где коренятся эти страхи и чем они подкрепляются.
В то же время, она утверждает, что течения мысли, близкие по духу к европейскому Просвещению, всегда существовали в исламе, хотя чаще всего власть имущие преследовали их и маргинализировали. Мерниси критикует современный мэйнстримовый ислам, сформировавшийся как удобная для властителей религия, помогающая держать подданных в безоговорочном подчинении. Именно такой, "дворцовый", ислам и был возрожден в процессе национально-освободительной борьбы против колонизаторов.
Мерниси критикует современные мусульманские государства и лидеров исламских фундаменталистов, находящихся у власти и оппозиционных. В числе основных проблем исламских стран она называет неравный доступ к образованию, огромные траты на закупку вооружения у западных стран вместо инвестиций в развитие технологий у себя, исключение женщин из общественной и политической жизни, несправедливое распределение нефтяных денег, манипуляции с Уставом ООН. Все мусульманские страны подписали Устав ООН, тем самым обязавшись уважать права человека, в том числе права на свободу совести и свободу слова и гендерное равенство, и информировать своих граждан об их правах, то есть, обучать их в духе секулярного гуманизма, однако, это не выполняется, и большинство жителей арабских и вообще мусульманских стран не имеют доступа к такой информации.
Очень интересные вещи пишет Мерниси о доисламской религии арабов. Оказывается, во главе пантеона, находившегося в Каабе до Мухаммеда, находились богини, воинственные и кровожадные. Со свержением владычества этих богинь она связывает и последовавшее ограничение женщин - всё фемининное ассоциировалось с культом жестоких богинь, женщины рассматривались как опасность, их следовало скрыть под покрывалами, сегрегировать от мужчин, заточить в стенах домов.
Последняя глава посвящена арабским и вообще мусульманским женщинам и изменениям, произошедшим с ними в 1970-1980-е годы. Мерниси указывает на положительную динамику - всё больше женщин стали получать университетское образование, многие стали профессорами. Цифры, которые она называет, весьма впечатляют. В 1986 году в Саудовской Аравии 32% университетских профессоров - женщины (при этом в университетах гендерная сегрегация). В Иране 1986 году 19% университетских преподавателей - женщины (для сравнения, в Западной Германии - 17%). Еще одним хорошим знаком является появление множества мусульманских писательниц, и весьма популярных, даже невзирая на цензурные запреты, которым подвергались произведения некоторых из них. Кстати, Мерниси утверждает, что, в отличие от слышанного ее в издательских кругах на Западе, книги женского авторства продаются очень хорошо, и большинство покупателей - мужчины.
Собственно, на женщин она возлагает большие надежды, считая, что именно женщины как многочисленная группа, жизненно заинтересованная в изменениях, могут сделать исламский мир более демократичным и открытым.
Книга считается уже почти классической, для всех, кого интересует ислам и Ближний Восток - must-read.

Интервью с Йониной Леосдоттир
freya_victoria
"Йонина Леосдоттир  (Jónína Leósdóttir) – исландская писательница, драматург, журналистка.
Вышла замуж в 20 лет, родила сына, работала в туристической сфере. В середине 80-х присоединилась к движению за права женщин, за равную заработную плату.
Быстро поняла, что мотивацией для участия в движении послужили ее особые чувства к одной из его лидеров - Йоханне Сигурсадоттир (Jóhanna Sigurðardóttir), которая на тот момент уже активно строила политическую карьеру.
В 1985 году Йонина развелась с мужем, осознав, что действительно влюбилась.
Через два года то же сделала Йоханна. Она расторгла свой брак, в котором родила двух сыновей.
Беспокоясь о том, что их отношения могут негативно повлиять на публичный имидж Йоханны, они начали жить вместе лишь в 2000 году.
Как говорит Йонина во всех интервью: "Мы надеялись на покой и уют".
Осенью 2008-го начался мировой экономический кризис, который имел разрушительное воздействие на Исландию и кардинально изменил ход истории страны. В январе 2009-го года Йоханна Сигурсадоттир стала премьер-министром Исландии и до мая 2013-го руководила процессами спасения страны.
История любви Йонины и Йоханны длится 30 лет, хотя официально они оформили свои отношения лишь в 2010-м году, после легализации однополых браков в Исландии.
Это событие стало прецедентом и получила всемирное освещение в СМИ. Покой снова был утрачен.
В 2013 году Йонина опубликовала автобиографическую хронику их отношений "Йоханна и я"."

Интервью здесь (на украинском)  

Книга, кажется, не переводилась, а жаль, если бы она была на английском, я бы прочитала.

Andrée Blouin "My country, Africa: Autobiography of the black pasionaria"
freya_victoria
Опять прошу помощи у сообщества :) Может, у кого-то есть эта книга в электронном варианте? На амазоне только бумажная за сумасшедшие деньги.
Andrée Blouin - политическая деятельница из Центрально-Африканской Республики. Дочь женщины из племени банзири и французского бизнесмена.
Когда ее отец женился на белой женщине, он забрал дочь у матери и поместил в приют для девочек смешанного происхождения. Там она и воспитывалась, не зная родителей. Сбежала в 17 лет. В 1950-х отправилась в Гвинею, где присоединилась к команде Секу Туре, борца с колониализмом, первого президента Гвинеи. Затем вернулась в Центральную Африку и агитировала среди женщин за Партию африканской солидарности. Стала начальницей протокольной службы (дипломатическая должность) в правительстве Патриса Лумумбы. Ее изгнали из Конго незадолго до того, как казнили Патриса Лумумбу. Но она продолжала свою деятельность, направленную на социальное равенство и экономическую справедливость, во многих африканских странах.
Это ее автобиография, правда, написанная не вполне самостоятельно. Хотелось бы прочитать.
UPD: Нашлось! Спасибо hannahmedh

Ханна Арендт
felix_mencat
Вчера у философини Ханны Арендт был день рожденья, мне про это специально напомнили, но я все равно поздравляю ее на день позже:)

arton66928

Детство прошло в Кенигсберге. Получила образование по классической филологии и теологии в университетах Кенигсберга, Берлина, Марбурга, Фрайбурга и Гейдельбера, училась у Э. Гуссерля, М.Хайдеггера и К.Ясперса. Докторскую диссертацию о понятии любви у Августина защитила в Гейдельберге в 1928 (под руководством К. Ясперса).

Участвовала в антифашистском движении. Перед приходом к власти нацистов бежала во Францию, а затем из оккупированной Франции в 1940 – в Нью-Йорк.

С 1963 - профессор Чикагского университета; с 1967 -профессор политических и гуманитарных наук в Новой школе социальных исследований (Нью-Йорк). Преподавала в университете Беркли (Калифорния), Принстонском и Колумбийском университетах, постепенно завоевав репутацию одной из ведущих политических мыслительниц страны.

Среди ее фундаментальных исследований – Истоки тоталитаризма (The Origins of Totalitarianism, 1951, русский перевод – М., 1995); Ситуация человека (The Human Condition, 1958) и О революции (On Revolution, 1963). Широко известна книга Эйхман в Иерусалиме (Eichmann in Jerusalem, 1963), вызвавшая многочисленные споры о природе и смысле Холокоста.

Почетная докторка многих университетов, лауреатка премий в области социальных наук Германии, США, Дании. Награждена премией Лессинга (1959), медалью Эмерсона - Торо (1969), премией Соннига за вклад в европейскую цивилизацию (за 8 месяцев до смерти).

Наследие Арендт включает в себя более 450 работ, разнообразных по проблематике, но объединенных общим смысловым фокусом всей её философской системы, каковым является интенция на осуществление рефлексивного осмысления современности ("думать над тем, что мы делаем"), однако ее творчество тематизировано в достаточно широком диапазоне: от политологически окрашенной аналитики феномена тоталитаризма — до текстологического исследования языка художественного произведения.
Сочинения Арендт всегда отличала независимостью суждений, ее нельзя было причислить ни к консерваторам, ни к прогрессистам; теории, которые она выдвигала, нельзя было назвать оптимистическими или же пессимистическими. Оценки современников и текущих событий всегда отличались свежестью взгляда и нестандартностью, а исторические реконструкции – оригинальностью содержания и стиля. Портрет Адольфа Эйхмана – не безумца и не демона, а всего лишь бюрократа, бездумно выполняющего свои административные функции, связанные с массовым убийством («банальность зла»), – перевернул общепринятые представления о нацизме, включая собственные ранние размышления Арендт о «радикальном зле».

Под катом много текста про ее философские и социологические взгляды, с цитатами, имхо - очень интересно. Для себя вынесла прекрасную цитату: "без публичности личность лишается человечности", и буду ее думать про себя в ответ на очередные разглагольствования о том, что нужно "не афишировать" (про себя, потому что сил на проговаривание уже нет). Read more...Collapse )
Цитаты:

Равенство - результат организации общества. Мы не рождаемся равными.
Самые радикальные революционеры становятся консерваторами на другой день после революции.
Если говорить об экономике, то тоталитарные режимы в своих странах напоминают пресловутую саранчу.
Тоталитаризм стремится не к деспотическому господству над людьми, а к установлению такой системы, в которой люди совершенно не нужны.
В условиях тирании гораздо легче действовать, чем думать.
Война стала роскошью, которую могут себе позволить лишь малые нации.

Библиография ее книг и статей, изданных на русском языке: Read more...Collapse )