Книги, рекомендуемые феминистками

Поэты пишут стихи о беззаботном и радостном детстве; но для меня детство было кошмаром.
В возрасте, когда дети тайком срывают еще не созревшие плоды манго и тамаринда, я была прикована к постели. Меня по очереди мучили хроническая лихорадка, головные боли, озноб, кашель и боли в животе. Я переболела тифом, желтухой и дифтерией. Ко всему этому, когда мне было 10 лет, я заболела нефритом. Излишне говорить, что я не могла регулярно посещать школу. Я настолько ослабла, что не в силах была подняться даже на одну ступеньку.
Во время жестокого приступа нефрита я четыре дня пролежала без сознания в больнице.
Врачи почти не надеялись, что я выживу, и сообщили об этом моим родителям. Но Божьей милостью я осталась жива, и через три недели меня выписали. Я с облегчением вздохнула при мысли, что избавилась от такого количества повседневных инъекций! Однако мне дали длинный список лекарств. Возвращение домой я восприняла с таким чувством, будто меня выпустили из тюрьмы. Я и не подозревала, какой переворот произойдет в моей жизни после выхода из больницы.
Когда я вернулась домой, мой отец отложил в сторону список лекарств и с твердостью заявил: «С завтрашнего дня ты не будешь принимать никаких лекарств. Или ты займешься йогой, или готовься к смерти». И уже со следующего дня я начала заниматься йоговскими асанами.

Отец Гиты Айенгар (1944-2018) - известный йог, глава школы, Беллур Кришнамачар Сундарараджа Айенгар. Гита — старшая из его шести детей, ученица и основной его помощник на протяжении всей своей жизни. Она выбрала для себя жизнь брахмачарьи (целибат). При этом, потеряв в довольно раннем возрасте мать, Гита приняла на себя материнские обязанности в большой семье. Однажды ее спросили во время одного из интервью: "Как Вам живется в тени своего отца?" и она ответила: "Я считаю, что мне посчастливилось жить в свете моего отца, а не в его тени."

У меня ее книжка, купленная в 90е, рассыпается не то что на листочки, а уже на молекулы. К счастью, не так давно ее переиздали. Это не что-то облегченное "для женщин", а фундаментальный йоговский труд! Кратко (но полно!) изложены общие взгляды йогов на человеческую личность и здоровье, необходимые для йогини личные качества и ступени практики. Написано складно, зачитаться можно.

Все асаны на фотографиях выполнены самой авторкой, причем она весьма бодипозитивна.

Это первая книга, в которой я увидела для иллюстрации работы разных систем организма схемы на примере ЖЕНСКОГО тела. Задумалась, а в каких книгах я их видела еще? Может, и в никаких...

Это первая прочитанная мной книга о здоровье, в которой огромное внимание уделялось месячным, беременности, родам, климаксу, рассказывалось, какие асаны нужны в разные периоды жизни женщины и как их практиковать.

Каждая асана и манера ее исполнения расписаны до мельчайших подробностей, типа "держите пальцы ног параллельно друг другу", все очень понятно, вполне можно заниматься самостоятельно. Общие принципы тоже разъясняются, все позы должны быть расслабленными и устойчивыми (помню, как в 90е я удивлялась на московских занятиях йоги, которые больше напоминали силовую тренировку).

Курс занятий рассчитан на три года (плюс вводный трехмесячный курс), даны подробные расписания занятий со списком асан. В общем, за вас все тщательно разработали и не бросят. Я, если честно, так и не продвинулась дальше элементарных стоячих поз...но помню, что они здорово помогали, и не теряю надежды вернуться.

Почитать (и позаниматься) можно здесь: https://kedaryoga.ru/wp-content/uploads/2022/03/Geeta_Iyengar-Yoga_for_women-1.pdf

Опять из озоновской груды книг за 140+ руб.
Книгу горячо рекомендую! Кроме массы полезных фундаментальных сведений, она ОЧЕНЬ оптимистичная и феминистичная. Правда, в русском переводе заглавие предсказуемо извратили: вместо "Менопауза. Манифест" сделали "Менопауза. Как оставаться здоровой и сексуальной"... еще бы добавили "для вашего мужчины" ахахах).
Но под этой безобидной обложкой партизански протащили такое вот:

...Нет ничего менее ценного, чем тело стареющей женщины, и многие люди относятся к менопаузе не как к фазе жизни, а как к фазе смерти. Это своего рода предсмертный период.
Когда же менопауза все-таки становится предметом обсуждения, она, как правило, рассматривается через призму недостаточности яичников. В современном обществе распространено мнение, что менопауза — это болезнь, вызванная слабостью женщин и их яичников. Оно обосновано лишь тем, что у мужчин менопаузы нет.
Из-за отсутствия слова «менопауза» в общественном дискурсе женщины остаются недостаточно осведомленными в вопросах собственного здоровья, что, безусловно, может обескураживать и пугать. Многие из них молча терпят неприятные симптомы, не проходят важные обследования и не получают медикаментозной терапии из-за того, что от них в очередной раз отмахнулись банальной фразой вроде: «Такова женская доля» или «У вас все не так плохо».
Однако проблемы, связанные с менопаузой, не ограничиваются лакунами в знаниях и пренебрежительным отношением врачей. Женщины говорят мне, что менопауза одинока; у менопаузы нет культуры, нет истории.

...Чтобы успешно пережить этап менопаузы, женщинам нужны факты: ведь почувствовать свою силу можно только в том случае, если вы обладаете точной информацией. Еще нам нужен феминизм, поскольку наши тела, система здравоохранения и даже мысли были колонизированы патриархатом. Игнорирование темы менопаузы вовсе не объясняется тем, что этого хотели женщины. Уничижительные слова о менопаузе и невнимательность врачей также не входят в список их желаний.

...Манифест — это публичное заявление, и нам очень нужен манифест о менопаузе, тем более что в 2021 году этому термину исполнилось 200 лет. Я хочу, чтобы каждая женщина обладала теми же знаниями о менопаузе, что и я, и могла помочь сама себе. Я требую, чтобы эра молчания и стыда сменилась эрой проверенных фактов и феминизма. Я настаиваю на том, чтобы менопауза перестала восприниматься как болезнь, ведь с таким же успехом можно назвать заболеванием принадлежность к женскому полу, а я против этой абсурдной гипотезы. Я заявляю, что представления патриархата о менопаузе не соответствуют действительности.
Мужчины не в праве определять ценность женщины, в каком бы возрасте она ни находилась.

Научная редакторка россиянка, поэтому статистика в книге исправлена на российскую, не знаю, хорошо ли это. Приятный перевод, читабельный шрифт.

Пост о предыдущей книге Дженнифер "Библия вагины": https://fembooks.livejournal.com/1926121.html
Вы будете смеяться, но там в русском переводе тоже переврали название на абсолютно противоположное смыслу книги.

- О, бонжур, мон шер! Коман са ва?
- Сова, сова...

Наконец-таки одолела психоаналитический триллер труд канадской юнгианской психотерапевтессы. Что имею сказать: стиль восхитительный, информации море, но какие всё-таки эти юнгианцы невероятные путаники! И юнгианки тоже. Только настроишься на определённую волну, только усвоишь начало мысли, как Вудман садится на одного из любимых коньков. Либо про искупление грехов, либо про то, почему нельзя путать сексуальность с женственностью. Оно конечно, сексуальность сама по себе, а женственность сама по себе, но работа 1998 года. Как мы успели далеко уйти! Концепция двух видов ожирения - первичное отроду и не доставляет особых проблем со здоровьем, а вторичное - от объедения. Зато девушке с первичным ожирением, то есть с детства пухлой "тучное тело делает переход к фемининной зрелости практически невозможным", а "нормальная девушка", которая в будущем растолстеет и заболеет, "гордится своим телом, наслаждается общением с мужчинами". Ну. я не зна-а-аю. Мне просто интересно, как в представлении Вудман выглядит зрелое женское тело. Не анорексичка на подиуме, а вот зрелое женское тело. Груди, бёдра, живот и тому подобный ужас модельера. Собственно тезис "полнота защищает от мужчин" представляется более чем спорным. Женщины самых что ни на есть рубенсовских пропорций сплошь и рядом ведут насыщенную сексуальную жизнь, в то время как не у каждой стройной особы эта жизнь вообще наличествует. Что же касается гордости своим телом, - назовите мне такую обитель, где ещё сохранились девушки, гордящиеся своим телом... Полная женщина видит в зеркале страшную сову, у которой нету талии - утверждает терапевтесса. Но есть ли те, кто от юности до старости видели именно себя? Вот некоторые личностные проблемы, по утверждению Вудман характерные для полных женщин:

1. Склонна проживать жизнь в понятиях потребностей и реакций других людей.

2. Убеждена, что сама по себе ничего не стоит, поэтому сверхчувствительна к отвержению.

3. Во взрослом возрасте все еще зависима от матери или отца, в то же время идет наперекор им.

4. Жизнь — отчаянный поиск своей собственной идентичности, физической и психической. Хочет чувствовать, что контроль над ее собственным телом и ее собственной жизнью находится в ее собственных руках. Без этого развивается растущее чувство отчаяния.

Во всём виноваты, как всегда, матери, находящиеся не в контакте со своей женственностью, не сумевшие передать дочерям радость от того, что являются женщинами. Так чтобы что-нибудь передать, надо это что-нибудь иметь. А когда из каждого утюга несётся "женщины не люди", а на стене начертано "толстые не нужны", радоваться и погодишь невольно. К счастью, мало-помалу Вудман выруливает к мысли, что логично не африканца белить, а расиста штрафовать... То есть, соответственно, не женщин от полноты спасать, чтобы они решили социальные проблемы, а социальные проблемы решать, чтобы сколько человек ни весил, а жить ему - или ей - было можно. Из вопросов для самопроверки:

1. Каковы мои сознательные и бессознательные чувства по отношению к толстой женщине?

2. Могу ли я уважать эту женщину как личность и слушать, что она говорит, без предубеждения?

6. Могу ли я представить, как это — жить в теле, которое я не переживаю как свое собственное?

Наверное -- да. Могу.

"Сказал, что любит меня. Принес опасную бритву"



Майя Анджелу — знаменитая американская писательница и поэтесса со множеством регалий, почетных докторских степеней, наград и публикаций, так что ни одна ее новая книга по определению не остается незамеченной. Правда, «Письмо к моей дочери» — не новая книга, на языке оригинала она была опубликована еще в 1987 году, но русский перевод появился только сейчас. «Горький» публикует небольшой фрагмент этого автобиографического произведения, которое Анджелу адресовала всем женщинам, неизбежно сталкивающимся с насилием и несправедливостью.
( Collapse )

***

Злые мальчики в одеждах белых,
Злые мальчики в одеждах чёрных,
Кто вы и откуда – нет мне дела,
Я спою вам, как когда-то пела,
Если вы оставите мне горло.

Мы пройдём по выжженной планете,
И по небу цвета лазурита,
Злые мальчики, больные дети,
Ну, скажите, кто из вас в ответе
За исход вчерашней вашей битвы?

Если вы оставите мне горло,
Я, быть может, попытаюсь вспомнить
Что-нибудь из мира, где звучало
Многое, но кануло во тьму.

Если вы оставите мне горло,
Я спою – и пусть вам будет больно,
Злые мальчики, что затопили кровью
Мир, чтоб не достался никому.

2000

( Collapse )

ЖЖ поэтессы: https://minna-y.livejournal.com, не обновлялся с 2008 года.

Эти рисунки вызывали ступор. От них отшатывались. Их изучали с профессиональной вдумчивостью. Над ними плакали. Хирург и художник Руслан Меллин из Кемерово проснулся знаменитым после того, как опубликовал впечатления от девяти лет своего труда: восстановления человеческого лица, зачастую -- из совершенно неузнаваемого состояния. Лица. Мужские, женские, детские. Даже младенческое одно. Выставка работ Руслана Меллина в Кемеровском медицинском университете так и называлась: «Насилие в лицах». Книгу он озаглавил «Больная реальность. Насилие в историях и портретах, написанных хирургом» [Бомбора, 2022].





Отдавая себе отчёт, что рекламировать в сообществе, специально посвящённом литературе женского авторства, книгу мужского авторства -- это против правил. И всё же «Больная реальность» -- случай особый. Здесь перед читательницей открывается целая вселенная медицинского учреждения, куда с улицы не попасть. В качестве пациентки -- не дай Бог, а в другом качестве -- в храм медицины могут просто не допустить. Ведь профессия хирурга, в том числе челюстно-лицевого, в нашей стране по большей части мужская.



Размышления о хрупкости жизни болезненны и, увы, банальны. Одно движение, один удар -- и поставлена задача для целой бригады специалистов: как исправить? Здесь и хирурги, и анестезиологи, и дантисты, и имплантологи... Их усилия зачастую не увенчиваются безоговорочной победой. Когда наша реальность стала больной? Как и чем её вылечить? Этими вопросами задаётся Руслан Меллин. И задаёт эти вопросы нам.

Мелани Кляйн (не та знаменитая психоаналитесса, конечно, а тезка-однофамилица) и Анна Гест-Джелли написали эту книгу в 2014 году, а в 2018-м она вышла на русском. Обеих авторок объединяет не только увлечение йогой, но и феминизм, что приятно.

"Как родилась эта книга( Collapse )

В этой книге Харриет Браун описывает историю своей дочери, которая страдала анорексией. На английском книга вышла в 2010 году, на русском – в 2021-м.

Цитаты:

"От 10 до 20% людей с анорексией умирают от сердечных приступов, других осложнений и самоубийств: эта болезнь имеет самый высокий уровень смертности среди всех психических заболеваний."


( Collapse )

Прежде чем писать о книге, хочется сделать пару оговорок. Пожалуй, авторки несколько идеализируют нашу пищевую интуицию. Всё-таки человек как вид формировался в условиях, крайне не похожих на те, в которых мы сейчас живем, и наши биологические предпочтения по-прежнему ориентированы на "предковскую среду": интуитивно людей тянет к высококалорийной, жирной и сладкой пище, что было наилучшим вариантом для каменного века, но не для современного города. Кроме того, пищевая индустрия уже давно производит продукты, которые в сущности являются "суперстимулами", ни с чем подобным наши давние предки не сталкивались, и здесь интуиция тоже может еще как подводить. Так что без корректировки интуиции здравым смыслом не обойтись... Не то чтобы Трибол и Рэш об этом совсем не упоминают, но упор всё же делают на "безусловном разрешении себе есть всё".
Также не очень понятно, как быть с медицинскими состояниями, например: диабет, пищевые непереносимости и т.д.  Впрочем, в самом начале пишется, что по медицинским вопросам нужно советоваться с врачом (но что если врач пропишет строгую диету?...) Однозначного ответа нет.


С другой стороны, правда, что ограничительные диеты плохо работают в долгосрочной перспективе, и что похудеть не так сложно, как потом удержать вес: большинство похудевших на диетах в течение нескольких лет снова набирают вес. И что эти "качели" – еще хуже для здоровья, чем стабильный вес, пусть и избыточный. И что мало кто способен выдерживать строгую ограничительную диету годами и десятилетиями. И что часто стремятся похудеть даже те, чей вес вполне нормален и не несет никаких рисков для здоровья – чем только создают себе проблемы и нередко таки набирают лишний вес. И что увлечение диетами может привести к расстройствам пищевого поведения, в том числе таким убийственным как анорексия. Так что подход, альтернативный диетическому, востребован.


Книга может быть полезна и из нее можно почерпнуть немало здравых идей. Например, что делать с "эмоциональным голодом" – ведь часто люди едят вовсе не потому, что физиологически голодны. Как себя утешать, успокаивать, заботиться о себе, баловать себя другими способами, кроме еды. Как избежать переедания в социальных ситуациях – многим действительно неловко отказаться от угощения, даже когда еда не нравится, даже когда уже сыты, даже если уже чувствуют, что переели. Как преодолеть вредные привычки, вбитые многим из нас с детства: нет, вы не обязаны оставлять "чистую тарелку", да, нормально "ковыряться в еде" и съедать только то, что нравится, пусть это и выглядит "некультурно"; многим сложно выбрасывать еду, особенно тем, кто в детстве сталкивались с нехваткой пищи, но даже и это необязательно, бывает достаточно и внушений старших – и это тоже привычка, которую тяжело побороть.
"Безусловное разрешение себе есть всё", конечно, должно идти вместе со вдумчивым отношением к процессу еды. Иногда авторки применяют термин "осознанное питание", вместо "интуитивное". Нужно следить за сигналами голода и насыщения (опять же, непростое дело для тех, кому в детстве запихивали манную кашу "через не хочу" или строго отмеряли кусочки хлеба и ложки сахара). Без этого получится не интуитивное питание, а беспорядочное питание...


Отдельная глава посвящена образу тела. При негативном отношении к своему телу вряд ли получится адекватно о нем заботиться и быть к нему внимательным.
Трибол и Рэш пишут об _уважении_ к телу:
( Collapse )