freya_victoria (freya_victoria) wrote in fem_books,
freya_victoria
freya_victoria
fem_books

Category:

Гватемала: Ригоберта Менчу "Я, Ригоберта Менчу"

Об этой книге я уже писала. Все-таки дождалась своей очереди на OpenLibrary и прочитала ее.
Книга оказалась интересной, несмотря на сомнения в подлинности ряда приведенных фактов из ее биографии, о которых я писала в предыдущем посте.
Менчу описывает уклад жизни в индейской деревне, обряды, традиции и верования индейцев Гватемалы, а также свою политическую борьбу.
Подробно описываются различные ритуалы, связанные с рождением, взрослением, браком, смертью, сбором урожая. Соплеменники Менчу соблюдают древние религиозные традиции и продолжают молиться Солнцу и Земле, хотя при этом одновременно исповедуют католицизм.
Отношение к христианству у Менчу сложное. С одной стороны, она считает, что католическая религия стала уже частью жизнью индейцев и одним из способов самовыражения, рассказывает, как вдохновлялась библейскими примерами Моисея, Давида и Юдифи в своей борьбе. С другой стороны, в религии она видит и орудие угнетения, и средство ассимиляции индейцев. По ее словам, в Гватемале есть две церкви - церковь бедных, священники и монахини, которые поддерживают борьбу угнетенных, и церковь богатых, которая солидарна с государством. Это условное разделение, на самом деле это одна и та же церковь, но разные ее представители по-разному относятся к беднякам. В общем, она исповедует свою собственную версию христианства и не согласна ждать Царства Божьего на небе, а хочет улучшить жизнь на земле.
Индейцы хорошо помнят всё зло, причиненное им белым человеком, и эту память передают из поколения в поколение. Даже в церемонии по радостным поводам, вроде рождения или свадьбы, включены рассказы о завоевании и истреблении коренных народов. Детей с малых лет готовят к тому, что жизнь их будет тяжелой и полной лишений, что они не смогут получить многое из того, чего им хотелось бы, молодоженам говорят о том, что многие из их детей умрут... "Жизнь будет трудной, но вы должны преодолеть, выстоять и сохранить индейские традиции" - вот основное послание, которое доносят детям и молодежи.
Очень большое значение придается сохранению индейских секретов и следованию обычаям. Индейцы отвергают большую часть того, что принесли с собой белые люди - начиная от хлеба и заканчивая контрацептивами. Вообще ко всему, что изготовлено на заводах, относятся с подозрением, даже посуду изготовляют сами.
Одна из причин, по которым детей редко отправляют в школы - стремление избежать ассимиляции, не стать "ладино" (ладино - потомки испанских завоевателей и индейцев). Ну и бедность, конечно, многие люди живут в страшной нищете, в маленьких, продуваемых ветром домах, питаясь впроголодь, обувь себе могут позволить немногие, некоторые не имеют даже одеял, чтобы укрыться. Детей очень рано включают в работу - иначе не прокормиться.
Еще одна угроза для традиционного образа жизни - армия. Мужчины, отслужившие в армии, либо не возвращаются в общину, либо возвращаются совсем другими - грубыми, жестокими, агрессивными. Призыв в армию индейцы воспринимают как страшное зло.
Отношение к ладино настороженное, даже враждебное. Сама Ригоберта долго считала, что все ладино - враги и плохие люди. Постепенно она пришла к осознанию, что бедные ладино - так же угнетены, как и они сами. Однако даже тогда ей приходилось сталкиваться с отвержением с их стороны. "Пусть я бедный, но я не индеец!" - для многих это единственный повод для гордости.
Описывает она и положение женщин в индейской общине. Конечно, это патриархальный уклад. Женщины и девочки имеют меньше свободы, чем мальчики и мужчины. Мальчики лет до 14-15 еще имеют какое-то время для игр, у девочек его нет никогда - их не отпускают гулять (девочке нечего "болтаться на улице"), они помогают матери, ткут, готовят, убирают и т.д.
Общение между разнополой молодежью не приветствуется. Девушки должны сидеть дома, выходит только с матерью или братьями, на фиестах держаться рядом с матерью. Гулять с юношами - ни в коем случае. Сватаются первым делом обращаясь к родителям. Если родители соглашаются (по обычаю - не с первого раза), юноша может приходить в дом девушки и видеться с нею при родственниках. Дальше уже решение за девушкой, она может принять сватовство или отвергнуть (Менчу говорит, что отказы бывают часто). Такое ухаживание может занимать более полугода. То есть, девушек вроде и не выдают замуж насильно, но и без согласия родителей тоже не обойтись. Хотя она упоминает о том, что в некоторых случаях молодежь может отказаться от многоступенчатой церемонии сватовства и просто пожениться своевольно. Это в целом осуждается, но мешать жить молодым особо не будут. Однако есть одна загвоздка. Если женщина недовольна браком, она может покинуть мужа и вернуться к родителям, родители принимают дочерей назад, но только в случае, если брак был заключен по всем правилам. Если же традиционными церемониями пренебрегли, то назад ее могут и не принять.
Детей рожают много, 9-10, но многие умирают в детстве из-за недоедания и болезней. Контрацепция не принята - это всё от белого человека, значит, плохо.
Проституции в индейской общине нет, но некоторые девушки оказываются вовлечены в проституцию за пределами общины, например, когда отправляются работать в город или на плантации. Это считается ужасным злом.
Отношение к гомосексуальности довольно спокойное, хотя считается, что продолжать род - это важно. Объясняется это природой: ну не все размножатся, так ведь и в природе не всякое зерно дает урожай, и если даже какое-то животное отличается от других, не такое как все - так это тоже часть природы, ничего не поделаешь. Интересно, как по-разному можно перевернуть этот аргумент про "природу"...

Рассказывает она и о своей политической борьбе, и как она к ней пришла, и какие трудности пришлось преодолеть. Тяжело, конечно, начать бороться за свои права людям неграмотным, не знающим испанского, не читавшим умных книг, без какой-либо теоретической подкованности. Приходится разбираться в ситуации на собственном опыте -- кто враг, кто союзник, какие формы борьбы выбрать, куда обращаться и т.д. Бедность тоже усложняет дело - индейцы много работают, даже на сон приходится часов 5 в сутки, просто времени нет на многие вещи.
Впрочем, в какой-то момент у них просто не осталось выбора - репрессии были просто ужасные, с массовыми убийствами, пытками, изнасилованиями, похищениями, у людей сжигали дома и урожай. Всё это подробно описано в книге, читать жутко. В общем, в какой-то момент стало уже просто нечего терять...
Еще ее работу усложнял языковой барьер - в Гватемале 22 разных языка, не все индейцы понимают друг друга, и не все знают испанский.
Кстати, ее обвиняли в том, что она скрывала факт обучения в монастырской школе, и лгала о том, что выучила испанский лишь три года назад. Нет, она говорит о том, что училась испанскому у монашек. А ее овладение испанским было постепенным, долгое время она понимала и могла сказать пару фраз, необходимых для работы прислуги, но без систематического изучения свободно языком не владела. Так что, вполне может быть, что она действительно свободно овладела испанским довольно поздно.
Tags: 20 век, reading the world, Америка, Латинская Америка, Нобелевская премия, английский язык, бедность, впечатления от чтения, изнасилование, интервью, испанский язык, коренные американцы, крестьяне, критика общественного устройства, мемуаристика, насилие, политика
Subscribe

  • Emmy van Deurzen "Psychotherapy and the Quest for Happiness"

    Эмми ван Дорцен – экзистенциальная психотерапевтка, создательница собственного метода – философской терапии, основанной на…

  • Рассказ Юдоры Уэлти

    Благотворительный визит Ясный холодный день, время близится к двенадцати. Держа перед собой горшочек с цветком, девчонка лет четырнадцати спрыгнула…

  • Кто боится Юдоры Уэлти?

    Писательницы американского Юга обрели долголетнюю заслуженную популярность на постсоветском пространстве. С детства мы читаем и перечитываем Харпер…

  • Post a new comment

    Error

    Comments allowed for members only

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

  • 1 comment