?

Log in

No account? Create an account

fem_books


Книги, рекомендуемые феминистками


Previous Entry Share Flag Next Entry
Donna Haraway "A Cyborg Manifesto" ("Манифест для киборгов")
паучок
roveindusk wrote in fem_books
На это эссе Донны Хэроувэй я наткнулась, гугля определение киберфеминизма.

В образе киборга Харавэй выразила идею радикально новой гендерной политики, свободной от искушений сексизма. Своеобразием манифеста является его глубокая (само)ирония: киборги приходят в мир, чтобы отменить половые различия, репродуктивные практики и саму социальность. В предельно заостренной форме манифест ставит вопрос и о судьбе самого феминизма, показанного как паноптикум разнообразных программ, значительная часть которых устарела в условиях позднего индустриального общества.
(цитата отсюда)

На английском можно прочитать здесь: https://wayback.archive.org/web/20120214194015/http://www.stanford.edu/dept/HPS/Haraway/CyborgManifesto.html

Русского перевода я, к сожалению, не нашла (если кому попадется, киньте ссылку пожалуйста). И отчасти поэтому впечатления у меня довольно смешанные. Вроде на английском я читаю вполне пристойно, но в данном случае продираться через текст было занятием не из простых. Хотя текст совсем небольшой.
Мне очень понравилась метафора человека как киборга, когда границы между чисто-человеческим и чем-то еще (животным, машиной и пр.) размываются все больше и больше. Точнее, как я это вижу, появляется понимание искусственности и сконструированности этих границ, а значит и свободы их менять или убирать совсем.

Кто-нибудь еще читала это эссе? Какие впечатления?

Upd: и вот еще два интервью с Донной Харавэй:
http://minnesotareview.dukejournals.org/content/2010/73-74/133.full.pdf
http://tcs.sagepub.com/content/23/7-8/135.full.pdf+html


  • 1
Весьма актуальная тема, как мне кажется.

Мне тоже так показалось, несмотря на то что уже с четверть века прошло с момента написания.

древний текст , против эссенциализма, за снятие ограничений на способы самопроявления в мире, за отказ подчиняться существующим (1980е гг) гендерным нормативам. сложность (теоретическая) в том что отбросив понятие гендера, мы лишаемся возможности анализировать гендерные дискриминации по всему спектру человеческих сексуальностей

устарел всё же текст. сейчас ясно, что люди по-любому протащат в сеть гендерные паттерны
иначе интернет был бы другим

Спасибо. у меня сразу загрузился.

Мне он показался достаточно любопытным несмотря на это. но я прежде всего за метафору киборгов зацепилась - уж очень мне близка эта тема)

Previous Entry В избранное Поделиться Отслеживать Пожаловаться Next Entry
04:00 pm - Донна Харауэй
Оказывается, её знаменитый "Манифест киборгов" перевели на русский еще два года назад! Хорошо! В Инете перевод не нашел. Донна Харауэй - это американская киберфеминистка, если кто не знает.
А в основе киберфеминизма лежат различные феминизмы. Киберфеминизм - результат сдвига восприятия таких категории как политика, тело, гендер и работа, в так называемую пост-человеческую эру .
Киберфеминизм возникает с одной стороны из маргинальной позиции - в отношении "маскулинно" доминированных пространств (виртуальных & реальных )-, с другой стороны из доминантной позиции, так как он предпологает доступ к инфраструктуре и знаниям. Анализ разных подходов должен обратить внимание на позиции, которые они тематизируют или исключают.

Женщины, называющие себя киберфеминистками, прежде всего реагируют на возникновение новых технологий и действуют, исходя из необходимости столкновения и стремления, занять места для женщин в киберпространстве.
Первоначальная эйфория и восхищение (см. Плант) все больше и больше уступают место очевидной необходимости заниматься проблемами, связанными в новыми технологиями.( Интернет, биотехнологии) Утопии признаются как таковые, т.е. утопическими, а возможности рассматриваются как дискурсивные, символические.

Киберфеминистическое понятие политики в его общем смысле можно назвать "субверсивным". В нем нет того "революционного" пафоса, который наблюдается у мужских соевременников.
Киберфеминистические практики являются таким образом стратегическими, кратковременными, анти-эссенциальными, относящимися к меньшинствам, пародийными и эстетическими...

киберфеминизм должен проводить радикальную критику новых медий и технологий с целью разоблачения мифа тех концепций, которые рассматривают киберпространство как свободное от власти, плюралистическое, бестелесное и демократическое (по своей структуре) пространство.

Бросается в глаза, что киберфеминистические подходы к виртуальным пространствам всегда ссылаются на "тело". Ни одна киберфеминистка не пишет о бестелесности, бестелесном пространстве или о преодолении телесности, на что часто бывают направлены "мужские" утопии (см. Барлоу, Больц, Гибсон (киберпанк)]. У киберфеминисток в центре внимания стоит телесность, например у Аристарховой, Митрофановой, Ярман....


кибер активизм, в том числе феминистский сегодня - совсем другой чем был в прошлом веке. сегодня кажется больше не ищут разницу в способах репрезентации "женского" и "мужского" , эти способы существуют на уровне языковых практик, но теперь отчетливо видно, что обмен в сети может осуществляться в условиях гендерной неопределенности - когда все знают что каждый может выдавать себя за кого угодно.

например в чатах Anonymous фразой "покажи сиськи или уебывай" заставляли всех маскироваться под "норму мужского сообщества", но такое же было когда Жанна Д Арк вынуждена была переодеваться в мужское в армии.

киберг-телесность стала реальностью когда сотовые телефоны размножились почти по числу жителей Земли:- наушнички, телефончики... - стали частью тела и процесса существования. Как сделать так что б технологии несли освобождение , а не блокировали напрочь творческую человеческую активность? можно ли надеяться что киберфеминистки занимаются созданием технологий освобождающих , а не закабаляющих человека ? - это было бы интересно пронаблюдать сегодня

Перевод на русский

https://vk.com/doc12791205_276201099?hash=b12cc371414e724d3c&dl=53f518882c49487afd

  • 1