Что я до этого знала о Дагестане? Имам Шамиль и его правая рука Хаджи-Мурат, череп которого, кому скажи, хранится в Петербурге, в Музее истории религий. "Смирись, Кавказ, идёт Ермолов". Мотив лезгинки. Рецепты баклажанов по-лакски и курзе. Немудрено, что "Праздничную гору" я читала временами, как насущный научпоп: какие претензии у лезгин к Азербайджану? почему кумыки согласились занимать третье место, что за народы претендовали на первые два? и, как если бы смутно знакомых этнонимов недостаточно, кто такие ахвахцы, чамалалы и кубачинцы? В одной главе дан перечень литераторов, которыми увлечён главный герой. Ни одной фамилии я не слышала во-об-ще. Что мы знаем о Кавказе? Войны, взрывы, теракты?
Итак, сюжет "Горы" основан на политическом допущении - Россия предприняла беспрецедентную попытку отгородиться от проблемного региона так называемым Валом - натурально укреплением вроде Берлинской стены, только более протяжённым. Страна Гор, а именно так переводится Дагестан, остаётся предоставлена самой себе. И сначала всё вроде бы тихо, но потом гул нарастает.
Повторюсь, Дагестан - самая многонациональная республика РФ, и у каждой нации своё представление о справедливости. Ещё идет своим чередом жизнь, играются роскошные свадьбы, поют и пляшут ночные клубы, но на главной площади, что ни день, по три разных митинга. Неразбериха утомляет, уж кто бы нас всех объединил наконец? Мы все догадываемся об имени этого кого-то: радикальный ислам.
Новоявленную теократию Ганиева написала так, что рука читательницы невольно тянется к валерьянке. И начиналось-то безобидно, с богословских споров у мечети, а глядишь, и директора школы повели вешать: зачем против хиджабов, русская морда? За женщиной, осмелившейся выйти с непокрытым авратом (араб. - слабое место), мчится толпа молодчиков с дубьём, а у женщины "слабое место" везде, кроме лица и кистей рук, и даже дома тебя могут проверить. Гибнут в огне произведения искусства - живое изображать харам! Внимание, граждане, всё делопроизводство переходит на арабский. Отбой, граждане, арабского никто не знает, даже самые ревностные его внедряльщики. В довершение всего, понимание закона и религии у разных "старцев" расходится, и опять начинает пахнуть войной...
Из уст в уста передаётся рассказ, как горянка застрелила исламиста, который пытался выгнать её с водительского места её же собственной автомашины. Тишайший винодел из Дербента с оружием в руках встаёт на защиту своего завода от поборников исламской трезвости. А книжная девочка Ася, которой всю жизнь было плевать на наряды, протестует своим способом: создаёт многослойный костюм салатового оттенка, в котором и шествует по улицам Махачкалы (то есть уже Шамилькалы - переименовали). Аврат прикрыт. Цвет вполне исламский, зелёный. Но всё равно что-то не так.
Но самую оригинальную форму протеста создал местный классик Махмуд Тагирович. Всю жизнь он кропал средненькие вирши и занудливые соцреалистические эпопеи, а на старости лет вдохновился народными сказаниями о селении Праздничная Гора - своего рода горском Китеже - и всем соотечественникам и соотечественницам сочинил рай. Настоящий рай, ни мусульманский, ни христианский, ни языческий, ни земной, ни небесный, - между небом и землёй. Бомбардировщики уже летят. Рай скоро пригодится.
Прочесть "Праздничную гору" можно здесь: http://loveread.ws/view_global.php?id=37096. О новой книге Ганиевой "Жених и невеста" читайте у нас: http://fem-books.livejournal.com/459996.html
