Соломия Павлычко - украинская писательница, переводчица, публицистка, можно сказать, основательница школы украинской фемкритики. В основном писала по-украински, но кое-что и на русском.Нашла интересное интервью с ней, переведу несколько отрывков
"— В какой степени вы являетесь феминисткой в жизни?
— Феминизм меня интересует как научное и интеллектуальное явление. Произведения западных феминисток с мировым именем - Юлии Кристевой, Эллен Сиксу, Люс Иригарей и других - по философии, языкознанию, литературоведению дают представление о том, что такое сегодняшний феминизм. Это не легкое чтение, нечто примитивное и однозначное, как некоторые тут представляют. Но, к сожалению, произведения этих авторов не переведены, насколько мне известно, только одна вещь Юлии Кристевой "Stabat Mater" вышла на украинском языке.
Меня интересует феминизм и как ключ для прочтения литературных явлений. Постановка проблемы не нова. После "Второго пола" Симоны де Бовуар такие вещи апробируются уже сорок лет, и я просто применяю некоторые из этих методов к украинской литературе. Но я не делаю это механистично, не подхожу к какому-нибудь автору и не говорю: так, вот сейчас я буду делать феминистский анализ. Анализ диктуется текстом, тем более, сегодня он может быть только многогранным, когда феминизм объединяется с психоанализом, деконструкцией и так далее.
Насколько я являюсь феминисткой в жизни? Думаю, в полной мере. Я уже рассказывала, как меня воспитывали. Это было настоящее феминистское воспитание, когда родители тебе говорят: ты должна полностью рассчитывать на собственные силы - никакое замужество, никакие мужчины, никакие посторонние люди - только ты сама можешь сделать себя счастливой. И я так и стараюсь жить и надеюсь, что моя дочь будет жить так же."
"— Но относительно этого термина существует предвзятость, более того, он вызывает сопротивление...
— Безусловно, ведь речь идет о власти - общественной, экономической, семейной. А где есть власть - за нее идет борьба. И одна часть, скажем, мужская, а иногда даже женская часть, которая заинтересована в сохранении статус-кво, не может принять людей, которые хотят разрушить эту модель власти и предложить другую, потому что партнерство - это тоже властные отношения. На этой основе возникает ненависть тех, кто при власти и не хочет ею делиться. Некоторые писатели-классики, которые заявляют о своей ненависти к феминизму, знают, что феминистский анализ может разрушить их интеллектуальный авторитет детальным изучением их творчества."
Ее труды (где нашла ссылки, привожу):«Философская поэзия американского романтизма: Эмерсон. Уитмен. Дикинсон» (Київ, 1988)
«Байрон. Нарис життя і творчості» (Київ, 1989) ("Байрон. Очерк жизни и творчества")
«Лабіринти мислення. Інтелектуальний роман сучасної Великобританії» (Київ, 1993) ("Лабиринты мышления. Интеллектуальный роман современной Великобритании")
«Дискурс модернізму в українській літературі» (Київ, 1997, 2-e вид, 1999) ("Дискурс модернизма в украинской литературе") Кстати, здесь она утверждает, что первыми модернистками в украинской литературе были именно женщины.
В основанном ею издательстве "Основи" некоторые ее книги были изданы посмертно:
«Листи з Києва. 12 травня 1990 — 2 квітня 1992» (2000) ("Письма из Киева. 12 мая 1990 - 2 апреля 1992")
«Націоналізм, сексуальність, орієнталізм: складний світ Агатангела Кримського» (2000, 2001) ("Национализм, сексуальность, ориентализм: сложный мир Агафангела Крымского")
«Зарубіжна література: дослідження та критичні статті» (2001) ("Зарубежная литература: исследования и критические статьи")
«Теорія літератури» (2002) ("Теория литературы")
«Фемінізм: статті, дослідження, бесіди та інтерв'ю» (2002) ("Феминизм: статьи, исследования, беседы и интервью")