Читра Банерджи Дивакаруни "Дворец иллюзий" (2008)

Известная индийская писательница (родилась в Калькутте в 1956, живет в США), написала много книг (любимые темы: женский опыт, иммиграция, мифология), а ее "Принцессу специй" экранизировали в 2005.

Список наград:

1995: American Book Award за книгу "Arranged Marriage: Stories"
1997: The Allen Ginsberg Poetry Prize and the Pushcart Prize за стихотворения in Leaving Yuba City: New and Selected Poems
1997: Принцесса специй вошла в шортлист The Orange Prize
1997: Los Angeles Times Best Books of 1997 за книгу "Принцесса специй"
1998: Seattle Times Best Paperbacks of 1998 за книгу "Принцесса специй"
1999: "Mrs. Dutta Writes a Letter" была включена в Лучшие Американские Рассказы
2003: "The Lives of Strangers" была включена в O'Henry Prize Stories
2003: Pushcart Prize за книгу "The Lives of Strangers"
2007: Distinguished Writer Award от Южно-Азиатской Литературной Ассоциации
2008: University of California at Berkeley International House Alumna of the Year Award
2009: Cultural Jewel Award от Индийского Культурного Центра в Хьюмтоне
PEN Oakland/Josephine Miles Literary Award за книгу "Arranged Marriage: Stories"
Bay Area Book Reviewers Award for Fiction за книгу "Arranged Marriage: Stories"
2011: Light of India Jury's Award за достиженияв Журналистике и Литературе


Интересно было бы почитать ее первую книгу: "Arranged Marriage: Stories".

Вкратце о Дворце Иллюзий - это современное пересомысление индийского эпоса Махабхараты глазами женщины, принцессы Драупади, жены пятерых братьев Пандавов (да, в отдельных местах древней и современной Индии практиковалась и практикуется полиандрия, среди малаяльцев в Керале, например; это не дает женщине никаких особых прав и оыбчно делается, либо потому что происхождение считается по материнской линии, либо чтобы не дробить земельные наделы - старший брат женится, жена считается общей для всех младших, дети считаются детьми старшего брата. Простите, разошлась, я вчера википедию читала:) Тут еще любопытно, что Драупади, подобно Кришне, была черной, т.е. дравидкой, из автохтонного населения Индии (Драпуади - не имя, а отчество, означает "дочь Друпада", звали ее Кришнаа).

Обложку русского издания я не смогла заставить себя повесить, уж извините. Как всегда сделано все, чтобы тем, кому понравилась обложка, не понравилось содержание, а те, кому потенциально может понравится содержание, на книгу из-за обложки даже бы не взглянули.



Год издания: 2012
Издательство: ОлмаМедиаГрупп
Серия: Индийский бестселлер

Аннотация: "Эта книга перенесет вас в волшебный мир эпической "Махабхараты", пересказанной на современный лад. Вы узнаете историю жизни принцессы Панчаали, жены пяти легендарных братьев Пандавов. Принцесса втянута в борьбу за власть между пятью ее супругами. А непростые отношения принцессы со свекровью, странная дружба с загадочным Кришной и ее тайное влечение к мужчине, оказавшемуся врагом ее мужей, делают ее жизнь волнующей и непредсказуемой. Панчаали - яркая и сильная женщина, по-новому рассказывающая нам об индийских воинах, богах и о судьбе. На наших глазах она превращается из робкой девочки в гордую царицу и любящую жену и мать, которая изменит не только свою жизнь, но и историю своей страны."

Рецензия:

"Больше не буду покупаться на обложки с изображением актрис индийского кино. Причем тут Шрия Саран я так и не поняла- по описанию главная героиня- Панчаали темнокожая и некрасивая, а Шрия-то первая красавица)))
К книге- это вольный пересказ Махабхараты на современный лад- от лица женщины. Нужно быть хорошо осведомленным в индийской религии и мифологии, чтобы понять- о чем эта книга. Поскольку ссылок и пояснений нет никаких. Даже я, много лет увлекающаяся индийской культурой, поняла далеко не все. В центре внимания- битва Пандавов и Кауравов на поле под названием Курукшетра- этот сюжет очень часто в завуалированной форме используют в индийском кино. Но в этой книге сюжет слишком мифологичен и иносказателен. Не сказать нуден. Понятно, что жизнь индийского общества и особенно индийская культура тесно связана с религией и рядовые индийцы прекрасно разбираются в перепетиях Махабхараты. Но вряд ли книгу оценят индийские читатели- они слишком большие шовинисты, чтобы признать главную роль женщины в событиях их религиозного трактата. Так что книжка только для повернутых на Индии, да и то не для всех"