Маша Царева ''Русская феминистка''

Меня привлекло, конечно, название – я давно интересуюсь всем, написанным о феминизме по-русски. Книга не разочаровала, но и не захватила. Есть в ней достоинства, есть и недостатки. О них и расскажу.

Название, конечно, обязывает, и к достоинствам книги можно отнести то, что в ней озвучены такие идеи, которые «массовыми» в постсоветском пространстве пока не являются: что необязательно подстраивать свою женскую жизнь под ожидания и прямое или непрямое давление окружающих о «выйти замуж и родить детей – значит, состояться как женщине». Главная героиня, как одинокий белый парус в современной бушующей Москве, строит свою жизнь так, как хочется ей, а не обществу. Во всяком случае, так ей кажется.

В этом ей здорово помогают детские впечатления: её мама, Лу, с детства внушала ей, что ей нужно строить свою жизнь, не полагаясь на мужчин и их благосклонность. И у главной героини это получилось. У неё есть всё, что считается успехом в современной России: своя квартира в Москве, творческая работа, приносящая стабильный доход, и возможность стать матерью тогда, когда ей самой этого захотелось, используя замороженную сперму из немецкой клиники. К достоинствам книги я бы отнесла острый язык и яркую россыпь типажей современных москвичек, в разных ситуациях и положениях, каждая из которых сопровождается «феминистскими» комментариями главной героини. Неплох и образ её лучшей подруги, Леки, пышной блондинки, ненавидящей своё тело и привычно играющей роль жертвы. К тому же книга легко читается.

Недостатки этой книги являются прямым продолжением её достоинств, как это часто и бывает. И сама героиня, и все типажи книги, несмотря на довольно точные описания, напоминают кукол. Они говорят, делают движения руками, и они выглядят так-то и так-то. Может быть даже, они говорят то, что думают. Но они ничего не чувствуют. Чувства – это категория, героиням книги незнакомая. И поэтому и героини, и их жизненные ситуации, напоминают наборы штампов и стереотипов, нанизанных на шампур современной московской жизни начала двадцать первого века. Эти штампы, надо отдать автору должное, хорошо знакомы всем жителям русскоязычной блогосферы, но от этого не перестают быть штампами. Вдохнуть в них жизнь автору не удалось. Да и Москвы, живого и дышащего города, в книге нет. Нет ничего, что позволило бы ощутить читательнице, что она в Москве: ни кленового листочка на ветровом стекле, ни Мерседеса с царапиной на боку, которую два часа разглядываешь в пробке, ни запахов, ни вкусов, ни красок, ни названий улиц, ни маршрутов городского транспорта... Похоже, что современные москвички так и живут: уткнувшись носом в экран компьютера, примеривая на себя подходящие штампы и стараясь им соответствовать или не соответствовать, и не имея ни возможности, ни желания, ни времени вглядеться ни в себя, ни в то, мимо чего они пробегают каждый день. Да и на то, чтобы почувствовать что-то, похоже, у них нет времени.



Наверное, в этом смысле книга может служить документом того времени, в котором мы живём. Документом того, что в современной Москве уже можно называть себя феминисткой, не обращая особого внимания на то, что одиноких феминисток не бывает по определению, ведь феминизм – это общественное движение. И документом того, как современные образованные москвички представляют себе феминизм: быть привлекательной для мужчин, получать предложения выйти замуж и гордо выбрать одиночество, обеспеченное своей квартирой и работой. Что ж, любые документы, даже наполненные штампами, хороши уже тем, что они есть и остаются как свидетельства. Но книга Русская феминистка еще ждёт своего автора, даже если ей и придется выбрать совсем другое название.