freya_victoria (freya_victoria) wrote in fem_books,
freya_victoria
freya_victoria
fem_books

Category:

Ольгерта Харитонова



30 марта исполнилось 62 года феминистской философине Ольгерте Харитоновой.
Свою диссертацию она защитила в 1995 г. по философии смерти. А в конце 90-х годов ХХ века Ольгерта стала изучать феминистскую теорию и знакомиться с гендерными исследованиями. Для самиздатовского журнала «Остров», который она выпускала с 1999 по 2014 год, в качестве идеологической основы Ольгерта выбрала радикальный феминизм. В журнале публиковались материалы о женщинах, любящих женщин.
С мая 2011 г. Ольгерта ведет вКонтате Школу феминизма. Сначала Школа проводила очные встречи, которые проходили в Москве на разных площадках, но с 2014 г. вся просветительская работа сосредоточилась онлайн. В настоящий момент в сообществе более 20 000 участниц.
В 2014 г. Ольгерта опубликовала «Манифест Феминистского движения России», в котором выдвигаются феминистские требования к изменению ситуации в стране: постепенному переходу от общества, структурированного патриархатом, через правовое государство, к построению качественно нового общественного устройства, основанного на феминистских ценностях. В первой части Манифеста излагается развитие феминистских идей на протяжении истории. Во второй описываются причины и проявления кризиса патриархата. В третьей выдвигаются актуальные требования феминисток России. В статье «Феминизм на Руси», которая также вошла в книгу, прослеживается развитие Женского движения в России, идущее параллельно с социальными изменениями в стране.
В 2015 г. Ольгерта вместе с Лолитой Агамаловой написала книгу «Женщины. Разговор не о мужчинах». Это книга-пособие для начинающих по формированию феминистского взгляда. Здесь разные женщины ведут речь о сексизме и культуре насилия – двух столпах современного патриархата. Сексизм начинается с невинного утверждения «Ты же девочка!», затем через гендерные стереотипы, обесценивание, объективацию, миф о красоте он приводит к мизогинии, трудовой дискриминации и ограничению репродуктивных прав.
С 2019 г. Ольгерта публикует «под светлым хэштегом #сгинь_патриархат » статьи на платформе syg.ma, в которых разрабатывает свою концепцию возникновения патриархата, его основ, причин кризиса и проявления упадка фаллогоцентрической цивилизации. Она пишет о феминизме, его направлениях, волнах, о трех его составляющих. Дает дефиницию женщины, разоблачает транс-идеологию, которая приводит к «смерти» женщины, и возвращает женщине самое себя. Ольгерта вводит в фемтеорию понятие «гинакси» – женские ценности, указывает на два модуса отношений с миром (женский и мужской) и приводит пары противоположностей гинакси и андракси (мужские ценности). Она пишет о насилии в отношении женщин, говорит о его бесконечности и банальности, привычности, обыденности, укорененности в культуре насилия.
О СТАТУСЕ ЖЕНЩИНЫ
«С началом формирования человеческих обществ определился в них и статус женщины – вторичный, подчиненный, зависимый, сообразный положению вещи, объекта, не-субъекта, а значит, и не совсем человека. Место человека, гражданина, субъекта занял мужчина и именно он начал распоряжался женщинами, детьми и рабами в своем домохозяйстве».
«Можно было бы, спустя 25 веков, утверждениями давно умерших мыслителей пренебречь, однако эти заявления Аристотеля, определяющие женщину как существо низкое, не дотягивающее до человека, не обладающее правами свободных граждан, находящееся в одном ряду с самками животных и не имеющее души, сформировали на долгие века (а в некоторых случаях и по сей день оказывают влияние на) отношение к женщине, а значит и ее статус в социуме. Это случилось потому, что Аристотель очень точно уловил настоящее положение дел, существующую расстановку сил, иерархию власти и выразил безусловную неготовность привилегированных слоев расставаться со своими полномочиями: самый последний раб всегда может распорядиться рабыней, и никакая борьба за свободу не смеет отнять у него это право на власть».
«Социальная группа «женщины» отличается от социальной группы «мужчины» своим низким, подчиненным статусом в обществе, женщины не обладают всей полнотой прав человека, а их репродуктивные, трудовые и другие социальные права повсеместно нарушаются. Помимо того что женщины испытывают дискриминацию, они еще и являются объектом социально узаконенной ксенофобии, выражающейся в мизогинии, когда за норму в обществе принимается молодой здоровый мужчина, а остальные – это другие, неправильные, неполноценные. Женщины в условиях патриархата живут в откровенно сексистском социуме, в основе которого лежит культура насилия, проявляющаяся в отношении женщин в культуре изнасилования».
О ЖЕНЩИНЕ
«Итак, с точки зрения биологии у вида Homo sapiens два пола и они реальны. На этом основании утверждение «женщинами рождаются» правомерно и логично. Но и тезис «женщинами становятся» тоже верен. Я уже писала, что недостаточно просто родиться детенышем вида Homo sapiens. Для того, чтобы стать человеком, необходимо пройти социализацию, которая предполагает в том числе – гендерную, то есть воспитание ребенка в соответствии с той гендерной ролью, которую ему предстоит играть. Таким образом, благодаря гендерной социализации женщинами становятся».
«Женщина – это биосоциальное существо, прошедшее социализацию как девочка, чей организм приспособлен к вынашиванию и рождению новой особи. Репродуктивная система здорового женского организма предполагает выполнение следующих функций: зачатие, вынашивание (беременность), роды и грудное вскармливание нового организма. Не каждая женщина рожает, но женский организм в процессе полового созревания обычно готовится к такой возможности. Растущая и живущая в обществе женщина в ходе воспитания получает женскую гендерную социализацию, а также она усваивает ценности женского мира (гинакси) и, порой неосознанно, становится частью его».
О ПАТРИАРХАТЕ
«Все люди братья, а женщины – их рабыни. Так распорядился патриархат, так учит нас вся записанная история человеческого общества».
«В момент (длящийся более трехсот тысяч лет) зарождения и формирования человеческого общества женщины и мужчины постепенно разошлись в способах выживания, образах жизни, в методах выстраивания отношений с окружающим миром. Безусловно, ведущую роль в этом сыграла физиология. Женщины как люди-рожающие, создающие новую жизнь, остались внутри практики построения с миром субъект-субъектных отношений. Эти отношения были первичными. ...Однако постепенно, с развитием сельского хозяйства, появлением частной собственности и налаживанием обмена женщинами между архаическими обществами, всё большее распространение получали субъект-объектные отношения, проводниками которых оказались мужчины. Именно они увидели в своих соплеменницах объекты дарения».
«Мужчины обменивались женщинами, они становились партнерами, и именно мужчины извлекали выгоду из продукта данного обмена – из возникающих социальных связей, из формирующейся общественной организации. Таким образом, появились выгодополучатели, бенефициары и объекты отношений».
«Субъект-объектные отношения – модус вивенди, способ существования, мужского мира. И если изначально мужчины, как и женщины, относились к окружающему живому миру природы с уважением и благодарностью, воспринимая и животных, и природные стихии как субъекты, то очень-очень постепенно они выстроили с миром отношения «Большого Брата», где человек (читай, мужчина) – венец природы, ее покоритель и хозяин. Это отношение мужчин к окружающему миру составило базис социального мира, вернее сказать, его первооснову, Urgrund. И послужило поворотным пунктом в развитии человеческого общества. Признав это, мы можем сказать, откуда есть пошел патриархат».
«Цивилизация, в которой все мы живем, фаллогоцентрическая, построена на основе андракси. В ее базисе лежат субъект-объектные отношения, которые, с одной стороны, позволили человечеству создать цивилизацию, с другой стороны, привели к расчеловечиванию человечества, к отчуждению человека от самого себя».
О ФЕМИНИЗМЕ
«Феминизм – живая система взглядов, воззрений, точек зрения, и она развивается с каждой новой участницей, с каждым новым витком общественного движения».
«Феминизм – это общественно-политическое движение за достойный статус женщин как социальной группы, за их права и возможности реализации, осуществляемое на основе мировоззрения женщин как автономных личностей, не соглашающихся с несправедливым иерархичным устройством патриархата, выстроенном на господстве–подчинении, и обобщающих свои взгляды в развитой теории, которая продвигает ценности женской культуры, женского мира».
О НАСИЛИИ
«Насилие, как и рыба, второй свежести не бывает. Насилие безмерно и будучи однажды пережитым не отпускает – оно сидит в теле и длится... длится... длится... бесконечно. Это всегда свежая рана даже тогда, когда крови нет.
Насилие, как и любое зло, банально. Оно густым слоем намазано вокруг нас, внутри нас – оно повсеместно, поэтому мы его обычно не замечаем. Только когда происходит что-то сверхординарное, люди вокруг начинают возмущаться. Насилием проникнута вся человеческая культура...»
«Решение собственных проблем за счет другого, за счет чужой жизни, чужих ресурсов, сил – это всегда насилие. Когда другой субъект выступает как средство решения, тогда он и становится объектом. И это происходит сплошь и рядом, без излишнего драматизма и трагических сцен. Основы насилия банальны. Это не реки крови и груды костей. Насилие может привести к убийству, к высокой трагедии, но начинается оно просто – с объективирующего взгляда, с ощущения себя субъектом, а другого объектом».
БИБЛИОГРАФИЯ
Вначале было не слово, а чувство. Феминизм и его направления // Я феминистка. Вы хотите об этом поговорить? Сборник феминистских автобиографических текстов. — СПб., 2011. — с. 48-70, 156—184.

статьи на syg.ma:
Tags: #сгинь_патриархат, 20 век, 21 век, Россия, критика общественного устройства, насилие, русский язык, феминизм, феминистка, философия
Subscribe

Posts from This Сommunity “феминистка” Tag

  • Post a new comment

    Error

    Comments allowed for members only

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

  • 7 comments