August 11th, 2020

Wendy Langford "Revolutions of the Heart: Gender, Power and the Delusions of Love"


Книга Венди Лэнгфорд "Революции сердца" - своего рода "анатомия любви", точнее - гетеросексуальной романтической любви. Можно даже сказать, вивисекция.
Любви придается огромное значение в нашей культуре; на основе романтической любви формируется семья, которая, как известно, "ячейка общества"; людей, не состоящих в романтических отношениях, называют "одинокими", независимо от наличия в их жизни других значимых отношений. В то же время, многие люди глубоко несчастливы в романтических отношениях; браки, созданные по любви, сплошь и рядом распадаются; женщины обычно тянут на себе львиную долю и бытовой, и эмоциональной работы, "работая над отношениями" изо всех сил при полном равнодушии партнера. На эту тему собрано немало статистики, на некоторые исследования Лэнгфорд в своей книге ссылается (например, о "неравном эмоциональном контракте" гетеросексуальных пар писала Шир Хайт). Однако, Лэнгфорд решила пойти другим путем - она провела подробные интервью с небольшой группой женщин, состоящих в гетеросексуальных любовных отношениях, и выявила определенные паттерны. Неутешительные, надо сказать...

Для интерпретации этого опыта Лэнгфорд прибегает к психоанализу. С психоаналитической точки зрения, на эмоциональном уровне любовь - воспроизведение старой драмы, которую субъект проецирует на мир в попытке достичь счастливой развязки, которая не была достигнута в предыдущие разы. Повторений может быть множество, но самый первый подобный опыт, опять же, с психоаналитической точки зрения - опыт младенца, который осознает свое отдельное и несовершенное существование в изменчивом и фрустрирующем мире и пытается сбежать от себя через идентификацию с могущественными и - в детской фантазии - совершенными родительскими фигурами.


С чего же начинается любовь?
Влюбленности предшествует желание трансформации, возникающее из переживания субъектом своего опыта как неудовлетворительного и противоречивого. Это может быть опыт одинокой жизни или несчастливых парных отношений. Женщина испытывает определенные страхи, связанные с автономией, самоценностью и собственной адекватностью, и надеется, что эти внутренние противоречия можно преодолеть через близость с кем-то, для кого она будет "особенной". При том, такому стремлению даже не мешает наличие сознательного убеждения, что "мужчина для счастья необязателен".
Найдя подходящего "героя" женщина начинает реализовать проект своего "спасения", "вписывая себя в любовь". Лэнгфорд подчеркивает эту нарративизацию - культурная среда услужливо подсовывает подходящий "сценарий". Влюбиться - всегда риск, но если он оправдывается, то женщина-субъект "поднимается над собой" и переживает романтическую трансформацию, она как бы становится героиней собственного романа.

Романтическая трансформация
Collapse )

Берта Паппенгейм


Берта Паппенгейм (27 февраля 1859  — 28 мая 1936) — общественная деятельница, писательница, защитница прав женщин и основательница Иудейского союза женщин. Также известна как пациентка Йозефа Брейера и Зигмунда Фрейда "Anna O". Рассмотренный в «Очерках об истерии» (1885) случай Анны О. послужил для Фрейда началом разработки его теории истерии, а впоследствии и психоанализа.

Из предисловия к книге «Зигмунд Фрейд. Знаменитые случаи из практики»:
"Случай Анны О.– самый известный в кругу психоаналитиков. Псевдоним Анна О. был дан Берте Паппенгейм (1859–1936), заболевшей во время ухода за больным кавернозным туберкулезом отцом. «Разоблачил» пациентку Э. Джонс, автор знаменитой трехтомной биографии Фрейда (1953). О лечении пациентки Фрейд узнал от Брейера через несколько месяцев после его завершения (1882, ноябрь). Фрейда настолько увлекла история ее болезни, что он не мог понять, почему Брейер не желает ее опубликовать, как и рассказать о созданном новом методе лечения – «катартической психотерапии». И только спустя год Брейер откровенно признался молодому коллеге, что он столь сильно был вовлечен в лечение Анны О., что вызвал ревность жены. Ему пришлось сказать пациентке, что навсегда прерывает лечение. Вечером этого же дня его срочно вызвали к пациентке, лежавшей в «родовых схватках» от ложной беременности и выкрикивающей: «На свет появится ребенок доктора Брейера!» Брейер погрузил пациентку в гипнотическое состояние и попытался успокоить, а на следующий день вместе с женой уехал в Венецию. В том же самом году, через месяц после завершения лечения Брейером состояние пациентки ухудшилось настолько, что ее вынуждены были поместить для стационарного лечения в знаменитый нервный санаторий «Бельвью» в Кройцлингене на Боденском озере, где она находилась с середины июля до конца октября 1882 года. Там Анну О. лечили от различных соматических симптомов (в том числе и от невралгии тройничного нерва), причем для этого использовали большие дозы морфия. По вечерам она теряла способность говорить по-немецки и переходила на английский или французский язык. В письме Стефану Цвейгу Фрейд писал: «Что на самом деле произошло с пациенткой Брейера, мне удалось разгадать только много лет спустя после нашего с ним разрыва… При последней встрече с пациенткой у него в руках был ключ, которым он мог открыть дверь к тайнам жизни, но он позволил ему выпасть. При всей духовной одаренности у Брейера не оказалось в характере ничего от Фауста. Ужаснувшись содеянному, он спасся бегством, предоставив попечение за больной одному из своих коллег» (Freud S. Briefe 1873–1939. Frankfurt a. M., 1968. S. 427). И этим еще дело не закончилось, как пишет Джонс в первом томе биографии Фрейда: «Спустя примерно десять лет уже в то время, когда Фрейд лечил пациентов в сотрудничестве с Брейером, последний пригласил Фрейда посмотреть его другую истерическую пациентку. Перед тем как отправиться к ней, Брейер подробно описал ее симптомы, после чего Фрейд сказал, что это очень типично для воображаемой (ложной) беременности. Такое повторение прежней ситуации Брейеру было трудно перенести. Не сказав ни слова, он взял свою шляпу с тростью и быстро покинул Фрейда» (Jones E. Das Leben und Werk von Sigmund Freud. Bern, 1960. S. 269).
Какое-то время Анна О. злоупотребляла морфием. Позже, обходясь без какой-либо врачебной помощи, полностью посвятила себя общественной деятельности. Она была довольно известна как борец за эмансипацию женщин, прежде всего евреек. Знаменитый еврейский философ Мартин Бубер (1878–1965) как-то сказал: «Есть люди духа, есть люди страсти, и тех, и других не так-то уж часто можно встретить, но еще большей редкостью являются люди, объединяющие в себе дух и страсть. Вот таким человеком страстного духа и была Берта Паппенгейм» (1939). На свои личные сбережения она основывает «Приют для девушек, подвергшихся насилию, и для внебрачных детей».
Collapse )

Кора Дюбуа



Кора Элис Дюбуа (26 октября 1903 – 7 апреля 1991) - американская культурная антропологиня, одна из ключевых специалисток в области психологической антропологии.

Из "Энциклопедии культурологии":
"Дюбуа (Du Bois) Кора Элис (р. 1903) - американский этнограф и культурный антрополог, известна своими этнографическими исследованиями североамериканских индейцев и алорцев, а также междисциплинарными исследованиями процессов модернизации и культурного изменения. Образование получила в США (1928 — магистр в Колумбийском университете; диссертация была посвящена культуре и мышлению средних веков). Под влиянием Боаса и Бенедикт у нее сформировался интерес к антропологии. В 1929 учится в Калифорнийском университете, где в 1932 защитила докторскую диссертацию по антропологии. В 1932-35 работала в Калифорнийском университе, а также провела под руководством Крёбера и Лоуи серию полевых исследований (обычаи, культы, религиозные представления и мифология североамериканских индейцев, живущих в штатах Калифорния и Орегон). Работая в 1935-36 членом Национального исследовательского совета, она приходит к выводу о необходимости использования в антропологии психологических методов исследования и объяснения. Участвует в междисциплинарном семинаре Кардинера в Нью-Йоркском психоаналитическом обществе, что во многом определило ее последующую научную карьеру.
      В 1938-39 она провела широкомасштабное полевое исследование на острове Алор (Индонезия). В центре внимания находилась проблема взаимоотношения между культурой и личностью, проверка идей и гипотез, возникших в ходе дискуссий в семинаре Кардинера. По материалам исследования была издана книга “Люди острова Алор” (1944), принесшая Дюбуа известность и неоднократно переиздававшаяся.
      В 1942-49 Дюбуа работала в различных государственных учреждениях США, в 1950-51 - консультантом ВОЗ, в 1951-54 - директором отдела исследований Международного института образования. Основным предметом ее интереса в 40-50-е гг. были проблемы аккультурации и кросскультурного образования. В 1954-69 — проф. Гарвардского университета.
      В 1961-72 Дюбуа руководила крупномасштабным междисциплинарным исследованием социокультурного изменения, проводившимся в одном из небольших городов Индии; в проекте принимали участие молодые ученые из США и Индии, представлявшие разные научные дисциплины (социологию, антропологию, религиоведение, городское планирование). Неудовлетворенная результатами исследования, Дюбуа отказалась от их публикации.
      За выдающиеся профессиональные достижения и заслуги в области преподавания была удостоена высоких академических почестей. В 1968 избрана президентом Американской антропологической ассоциации, а в 1969-70 занимала пост президента Ассоциации азиатских исследований."

Статья в английской википедии

Кэти Сарачайлд



"КЭТИ САРАЧАЙЛД (род. В 1943 г.) – американская феминистка, активистка и теоретесса женского движения, писательница. Играла ведущую роль в создании движения повышения самосознания и в распространении идей женского движения.
Урожденная Кэти Аматниек, в 1968 г. сменила фамилию на Сарачайлд, по имени ее матери Сары.
Именно Кэти ввела лозунг «Сестринство это сила» в своей ключевой речи во время первой публичной акции группы «Радикальные женщин Нью-Йорка» - собрании группы имени Джанет Рэнкин. В 1968 г. Сарачайлд была одной из четверых активисток, державших баннер Женского освободительного движения во время протестов против конкурса «Мисс Америка».
В том же году Кэти написала «A Program for Radical Feminist Consciousness-Raising» («Программу роста радикально-феминисткого сознания»), представленную на Первой Национальной конференции Движения женского освобождения в пригороде Чикаго (27 ноября 1968 г.). Позже Программа была опубликована в сборнике материалов радикальных феминисток «Notes from the Second Year» (1970 г.).
Сарачайлд состояла в группах «Радикальные женщины Нью-Йорка» и «Красные чулки». В феврале 1969 г. именно Кэти предводительствовала «Красными чулками» во время срыва слушаний по принятию абортной реформы в Нью-Йорке, и организовала спик-аут, на котором женщины прежде всего рассказывали о собственных абортах.
Играла ведущую роль в движении повышения самосознания в 1960-х и 1970-х годах, стояла у истоков создания и разработки структуры групп повышения самосознания. Кэти написала доклад «Consciousness-Raising: A Radical Weapon» («Повышение самосознания: радикальное оружие»), с которым выступила на Первой национальной конференции стюардесс о женских правах в Нью-Йорке (1973 г.).
Collapse )

Диана (Дайана) Расселл



Недавно умерла известная феминистка второй волны Диана (Дайана) Расселл (6 ноября 1938 – 28 июля 2020).

"Дайана Расселл родилась в Кейптауне в 1938 году. Её мать принадлежала к английской аристократии, отец происходил без бедной ирландской семьи, однако впоследствии смог достичь значительных финансовых успехов и стать членом южноафриканского парламента. Его дочь Дайана и её брат-близнец в это время были участниками Южноафриканского Движения Сопротивления (ARM, английская аббревиатура).
В 1956 году Дайана заканчивает Кейптаунский Университет и работает в течение двух лет в Англии, готовясь продолжить образование по специальности Общественные Науки и Управление в London School of Economics. По окончании этого курса, Дайана Расселл получила двухлетнюю стипендию для работы на кафедре Социальных Отношений в Гарварде для завершения диссертации по Социальной Психологии, которую закончила в 1970 году.
После замужества, Расселл начинает работать преподавательницей в Миллс Колледж, частное учебное заведение для женщин в Окланде, Калифорния. Дайана Расселл стала одной из первых преподавательниц в США, которые преподавали специфический курс «women studies”, “исследований о женщинах». В течение 22 лет она стала проводницей феминистской перспективы в этом учебном заведении.
Книга Расселл «Политика изнасилования» («Politics of Rapе», 1975) стала одним из первых феминистских произведений, в котором прямо указывалось на связь гегемонной маскулинности с практикой изнасилований. Расселл отказалась придерживаться патриархатной концепции об изнасиловании как о «ненормальном» акте, утверждая, что изнасилование является материальным воплощением нормативной идеологии маскулинности, — это стало основой для последующего переворота в общественном сознании, который привёл к пониманию травматического и мизогинного характера преступления изнасилования.
В 1977 году Дайна Расселл приступила к своему самому известному исследованию об изнасилованиях и инцесте. Результатом этого многолетнего исследования стали книги:
«Изнасилование в браке» («Rape in Marriage», 1982)
«Сексуальная эксплуатация: Изнасилование, Сексуальный абьюз над детьми и Харрасмент на рабочем месте» («Sexual Explotation: Rape, Child Sexual Abuse and Workplace Harassment», 1984)
«Тайная травма: Инцест в жизни девочек и женщин» (“The Secret Trauma& Incest in the Lives of Girls and Women”, 1986) — одно из самых известных произведений Расселл, за которое она была награждена премией C. Wright Mills
Расселл начинает использовать и теоретически перерабатывать предложенный Кэрол Орлок термин «фемицид» — убийства мужчинами женщин на основе половой принадлежности последних, и в соавторстве с Джилл Рэдфорд издаёт антологию «Фемицид: политика убийства женщин» («Femicide: The Politics of Woman Killing”, 1992)
Другая тема, которую исследует Расселл, и которая широко представлена в её творчестве, — это проблема порнографии. В 1976 году Расселл участвует в создании феминистской организации противодействия порнографии в США на уровне социальных структур «Женщины против насилия в порнографии и СМИ» (WAVPM, «Women against violence in pornography and media»). Также она была одной из пионерок в исследовании порнографии, опубликовав в 1977 году исследование «О порнографии» («On Pornography»), которое превратилось в 1993 году в антологию «Делая насилие сексуально привлекательным: Феминистская точки зрения на порнографию» («Making Violence Sexy: Feminist Views on Pornography»).
Collapse )

Lenore Walker "The Battered Woman"



Ленор Эдна Уокер (родилась 3 октября 1942 года) - американская психологиня, выделившая "синдром избитой женщины".
Ленор Уокер свидетельствовала как экспертка на судебных процессах, связанных с домашним насилием, и участвовала в разработке проекта реформы законодательства о домашнем насилии.
Для своей книги "Избитая женщина" ("The Battered Woman") Уокер провела интервью с 1500 женщинами, которые подверглись домашнему насилию, и впервые описала "цикл насилия" - эта концепция получила широкое распространение.

"1. Стадия нарастающего напряжения характеризуется эскалацией словесными оскорблениями, придирками, упреками, взаимными претензиями, мелкими физическими столкновениями. Женщины обычно реагируют спокойно, стараясь разрядить обстановку, или пытаются защитить свое положение в семье, успокаивают своего партнера, чтобы избежать серьезных конфликтов. Оба партнера могут оправдывать поведение мужчины его реакцией на стресс из-за работы, денег и т. д. С ростом напряжения способности женщины балансировать становятся все слабее. Ее чувство беспомощности и страха растет по мере того, как конфликты становятся все более серьезными. Данная фаза может длиться неделями или даже годами до тех пор, пока напряжения не достигнет переломного момента. Именно на этой стадии для женщин необходимо найти поддержку и помощь, и она ее ищет, так как отношения выстраиваются не так, как она бы хотела. Однако зачастую женщина, находящаяся на данном этапе, не может поверить в то, что инцидент насилия возможен в будущем, и надеется, что конфликты прекратятся. В данной фазе рекомендована проработка плана личной безопасности, информирование, поддержка.
2. Стадия активного насилия (серьезный инцидент насилия) представляет собой начало серьезного насилия, длящегося от 2 до 24 часов.
Женщина не в состоянии повлиять на исход второй фазы, может только лишь  попытаться защитить себя и своих детей. Это фаза всплеска напряжения в самой негативной форме. Приступы гнева настолько сильны, что обидчик не может отрицать их существование, а женщина не может отвергать, что они имеют на нее сильное влияние. Однако женщина заранее чувствует приближение такой ситуации, и с ее приближением растут страх и депрессия. Но, тем не менее, острое насилие существует потому, что мужчина выбирает насильственный способ отношений. После этого обычно наступает отрицание серьезности инцидента, обращение в милицию, за медицинской помощью. В данной фазе женщина, как правило, обращается на телефоны доверия, в экстренные службы помощи, кризисные центры. Ей необходимо помочь осознать случившееся и то, что предугадываемого, ожидаемого акта насилия можно и нужно избежать – уйти из дома, укрыться, позвать на помощь друзей, вызвать милицию, впоследствии обратиться к специалистам.
3. Стадия любви и раскаяния (фаза медового месяца). В этом периоде мужчина может быть добрым, любящим, виноватым, обещать, никогда не повторять насилие или, наоборот, обвинять женщину в том, что именно она спровоцировала насилие. В этот период женщина счастлива, верит, что ее партнер изменится. Это время, когда женщине труднее всего уйти, но необходимо помнить, что, случившись однажды, насилие, скорее всего, будет продолжаться с постепенным усилением. К сожалению, этот цикл почти всегда повторяется. С течением времени третья фаза случается все реже и реже, и женщина оказывается в ловушке между нарастанием напряжения перед вспышкой и насилием."

Источник
кот

Клементина Бове: Королевишны и другие

Полное имя Клементины Бове [Clementine Beauvais] — Клементина Моргана Мелузина Геката Бове. Писательница она молодая, 1989 года рождения, но уже весьма популярная. Лауреатка главной французской премии за детскую литературу, Prix Sorcières, между прочим. В 2018 году издательство «Самокат» уже обратил внимание на её поэму по мотивам «Евгения Онегина» «Ужель та самая Татьяна» [Songe à la douceur] (2016). Я честно пыталась осилить, но не сумела. Рэп, по моему скромному, вообще поди переведи, а уж французский... да по мотивам «Евгения Онегина»... Получился скорее какой-то раёшник в манере дореволюционного ярмарочного деда:

Дурацкий переходный возраст.
Какие все тогда козлы.
Нет. Не все. Не они. Татьяна и Ленский.
Дураком был один я.
Ленский был влюблен
и тем самым был прав
Татьяна была влюблена
и тем самым была права
Они были взрослыми.
А я чист как белый бумажный лист
Безупречно недосягаем для любви.


За попытку спасибо, но отдам-ка я сей роман в стихах в соседнюю школьную библиотеку. И когда всё тот же героический «Самокат» выпустил в русском переводе (кстати, замечательном) новую книгу Бове, на сей раз прозаическую: «Королевишны. # 3 колбаски» [Les Petites Reines], я просто открыла пролистать:



Их выбрали самыми уродливыми курицами лицея Мари Дарьесек, но курицы взлетели — и летят теперь в Париж! Астрид Бломваль, Хакима Идрис, Мирей Лапланш, три победительницы злополучного конкурса «Колбаса года», отправляются в путешествие до самой столицы, которое обещает быть захватывающим, ведь едут они… на велосипедах. Они пустились в путь сегодня утром, а прибыть в Париж планируют 14 июля. Как они покроют дорожные расходы? По пути девушки будут торговать — вот ирония! — жареными колбасками.

...и, как вы догадываетесь, решительным шагом двинулась к кассе.

Collapse )

Наверное, она права. Протест задыхается в зародыше, никто никому не плюёт в физиономию, и генерал не виноват, и гад-профессор — совсем старик, перенесший несколько онкологических операций, а Астрид удаётся пообщаться со своей любимой поп-группой. Продолжение следует.