June 3rd, 2020

Женщины-философы: Антуанетта Браун Блэкуэлл



Главу об Антуанетте Браун Блэкуэлл, первой священницы в США, для сборника "A History of Women Philosophers: Modern Women Philosophers, 1600-1900" написала Джульен Мерфи.


Антуанетта Браун Блэкуэлл (20 мая, 1825 – 5 ноября 1921) - американская философка, первая женщина, рукоположенная в священнический сан в США и публично проповедовавшая, суфражистка, поэтесса и романистка. Ее философские труды включают шесть книг. Самая объемная из них - "The Philosophy of Individuality" ("Философия индивидуальности", представляющая детально проработанную космологию разума и материи как дуальных аспектов Природы. Также Джульен Мерфи отмечает как заслуживающие внимания ее работы "The Physical Basis of Immortality" ("Физическая основа бессмертия"), в которой проводится параллель между неразрушимостью индивидуальности и неразрушимостью материи, и "The Sexes Throughout Nature" ("Полы в природе"), критика сексизма в теории эволюции.

Антуанетта Браун родилась в Генриетте, штат Нью-Йорк, и была седьмой из десяти детей Джозефа и Эбби Браунов. С самого детства она была глубоко религиозна и решила, что ее призвание - священство. Это было что-то немыслимое - не было никаких женщин-священниц и никакой возможности для женщин получить сан. Тем не менее, впоследствии ей удалось этого добиться.

Хотя в то время было более распространено раздельное обучение мальчиков и девочек, она училась в школе совместного обучения, выпустилась в 1838 году, а затем обучалась в Академии округа Монро вместе со своим братом. В 1846 году Антуанетта поступила в колледж Оберлин, где изучала курс по литературе. Это была программа специально для девушек, диплом, который они получали на выходе, был просто красивой бумажкой, степень им не давали. Она добилась того, чтобы ее допустили учиться на курс теологии в Оберлине, и закончила его в 1850 году, но священническую лицензию ей не дали и в сан не посвятили - колледж был либеральный, но не настолько...
Через несколько лет, в 1852 году, Антуанетта Браун нашла церковь, которая позволила ей пройти посвящение - это была Ортодоксальная конгрегационалистская церковь (одна из ветвей кальвинизма) в Батлере, штат Нью-Йорк. Так она стала первой женщиной, получившей сан в США.

Антуанетта также интересовалась политикой, во многом благодаря дружбе с суфражисткой Люси Стоун. Они были близкими подругами, но их взгляды сходились далеко не во всем. Стоун была куда более радикальна. Обе поддерживали избирательное право для женщин, аболиционизм и "Закон о собственности замужних женщин", хотя видной фигурой в суфражистском движении Антуанетта, в отличие от Люси, не была. Люси носила штаны, а Антуанетта считала, что платье - это не политический вопрос, хотя признавала, что длинные платья - это негигиенично. Антуанетта считала куда более важным делом возможность для женщин работать вне дома. Стоун вышла из конгрегационалистской церкви из-за того, что там не разрешалось женщинам публично проповедовать и не поддерживались идеи аболиционизма, так что Люси очень скептически относилась к религиозности Антуанетты и ее изучению такого замшелого предмета, как теология. Антуанетта же верила, что возможно примирить христианство и феминизм. На этой почве она также конфликтовала с Элизабет Кэди Стэнтон, которая тоже относилась к религии скептически. Люси Стоун и Антуанетта Браун в итоге вышли замуж за братьев, при этом Стоун стала первой американкой, которая сохранила собственную фамилию в браке, а Антуанетта взяла фамилию мужа - Блэкуэлл.
Брак Антуанетты Браун и Сэмюэля Блэкуэлла длился 45 лет, у них родилось семеро детей, из них двое умерли младенцами, а пятеро выжили, все девочки: Флоренс, Эдит, Грейс, Агнес и Этель.

Философские интересы Антуанетты Браун Блэкуэлл начали углубляться в 1850-е. Вскоре после своего посвящения она пережила серьезный кризис веры. Ее верования не вполне сочетались с принятыми в общине взглядами. Например, она не верила в то, что некрещеные младенцы могут подвергаться адским мукам, и проповедовала скорее милосердного, чем карающего Бога - это считалось скандальным. У нее случился нервный срыв, она бросила приход, уехала из города и взялась за философское чтение, с особым упором на метафизику.
Collapse )
кот

Истинно библейский год

«Как я год жила по Библии» [A Year of Biblical Womanhood] американской журналистки Рэйчел Хелд Эванс [Rachel Held Evans] на отечественных полках, видимо, призван занять уютную экологическую нишу рядом с «Годом, прожитым по-библейски» Джейкобса, презабавной книженцией, написанной убеждённым атеистом, решившим целый год блюсти триста шестьдесят пять запрещающих заповедей Писания и двести сорок восемь предписывающих. Даже аннотация и отзывы, размещённые, как сейчас принято, на первых страницах книги Эванс, заботливо освобождены от упоминаний христианства. Убрали и провокационный подзаголовок: Как эмансипированная женщина нашла себя, сидя на крыше, покрывая голову и называя мужа господином. А между тем имя Рэйчел Хелд Эванс по праву значится в перечне имён самых популярных протестантских проповедников и проповедниц США. Принадлежа к Епископальной церкви, как и одиннадцать из сорока трёх американских президентов, она плоть от плоти и кровь от крови консервативного библейского пояса. Сама Эванс большую часть жизни относила себя к евангелическому движению, стремящемуся следовать христианским заповедям буквально, скрупулёзно.



Поэтому я со вздохом ожидала проповеди, до последнего мимикрирующей под не-проповедь. И пришлось крайне удивиться, чтоб не сказать «совсем обалдеть», столько было в тексте игровой, иронической составляющей.Collapse )