May 26th, 2020

Женщины-философы: Энн Конвей


Портрет работы Самюэла ван Хогстратена
Главу об Энн Конвей, введшей термин "монада" в европейскую философию, для сборника "A History of Women Philosophers: Modern Women Philosophers, 1600-1900" написала Лоис Франкель.

Энн Финч, виконтесса Конвей (или Конуэй), родилась в Лондоне в 1631 году, а умерла в 1679. Не получила формального образованияя, но много читала и изучала французский, древнегреческий, древнееврейский, латынь, математику и философию. Ее близким другом и учителем был Генри Мор. Кроме Генри Мора, в ее философский круг входили Фрэнсис Меркури ван Гельмонт, Ральф Кедфорт, Джозеф Гленвилл, Джордж Раст, Бенджамин Вичкот, большинство из них - кембриджские платоники. Энн Конвей была знакома с трудами Декарта, Гоббса, Спинозы.
Единственный философский труд Энн Конвей, "The Principles of the Most Ancient and Modern Philosophy" ("Принципы древнейшей и современной философии"), датируется 1670-ми годами. Ван Гельмонт перевел "Принципы" с английского на латынь и опубликовал их в 1690-м, а затем, в 1692 году, книга была переведена обратно на английский.
Это произведение оказало сильное влияние на Лейбница, который познакомился с ним спустя почти 20 лет после ее смерти, через того же ван Гельмонта. У Конвей Лейбниц позаимствовал термин "монада", однако, переосмыслив его. "В то время как лейбницевские монады - чисто духовные, для Конвей монады одновременно физические и живые (т.е. обладающие и физическими, и духовными свойствами), так же, как и все создания" - пишет Лоис Франкель.
Конвей пыталась примирить противоречивые направления мысли: популярный в то время механицизм с платонизмом и христианской теологией. Она даже отходит от дуализма, присущего также картезианцам, разделения на материю и дух. Франкель пишет: "материя и дух в сущности одно и то же, и отличаются друг от друга лишь модально, то есть, по способу существования. В отличие от Бога, который чистый дух, творения - смесь тела и духа, и их относительное несовершенство, или греховность, связаны с их долей телесности." Это также разрешает противоречие, следующее из картезианского дуализма: как же могут взаимодействовать тело и дух, если они сущностно различны? Конвей отрицает эту сущностную разницу.

Лоис Франкель пишет: "Конвей можно назвать кембриджской платоничкой, поскольку ее образность и <...> базовые допущения платонистские. Ее язык изобилует неоплатоническими и каббалистическими образами: например, она говорит о Боге как о совершенном, самодостаточном "источнике", из которого все существа "эманируют" с необходимостью. Эманативная творческая сила Бога - один из его сущностных атрибутов. Поскольку творческая сила Бога эманативна, а не намеренна, Бог не "решал" создать мир. Скорее, творения проистекают из самой природы Бога." "Бог, творя, отдает нечто от себя своим творениям, при этом не уменьшаясь - божественный источник бесконечен. Генри Мор считал, что такой взгляд на творение не проводит надлежащего разделения между Богом и творениями и ведет к пантеизму. В итоге он отверг каббалистическую мысль Конвей."

Предыдущий пост об Энн Конвей
Collapse )
кот

День рождения Людмилы Петрушевской

Сегодня поздравляем с восьмидесятидвухлетием Людмилу Стефановну Петрушевскую, пополнившую нашу читательскую вселенную путешествиями поросёнка Петра, эпитетом «некузявые» (и даже «зюмо-зюмо некузявые»), полезным определением «пуськи бятые» и множеством замечательных книг, из которых мне наиболее близки, как вы уже могли догадаться, «Дикие животные сказки». По произведениям Л. Петрушевской поставлены фильмы-спектакли «Лестничная клетка» «Любовь», «Свидание», «Московский хор», а также мультипликационные фильмы, из которых наиболее известна «Сказка сказок» (1979 год, режиссёр Ю. Норштейн).