May 9th, 2020

Женщины-философы: Хильдегарда Бингенская


Иллюстрация из "Liber Scivias": Хильдегарда Бингенская со своим секретарем

Главу о Хильдегарде Бингенской для сборника "A History of Women Philosophers: Medieval, Renaissance and Enlightenment Women Philosophers" написала немецкая феминистская теологиня Элизабет Гёссман.
Гёссман сразу оговаривается, что Хильдегарду Бингенскую скорее можно отнести к теологиням, чем к философиням.
Однако, философия и теология по тем временам были настолько близки между собой, и столько философов были одновременно и теологами, что включение ее в список женщин-философов вполне оправданно.

Хильдегарда родилась в Бермерсхайме близ Альцая в 1098 году в знатной семье, родители - Хильдеберт фон Бермерсхайм и его супруга Мехтильда. Она была десятым и последним ребенком в семье, и это предопределило ее судьбу - с рождения она была предназначена для церкви в качестве "десятины". Для девочки это было благоприятно - с раннего детства ее начали посещать мистические видения (современные исследователи объясняют эти феномены галлюцинациями при мигрени).
В возрасте восьми лет лет Хильдегарду отдали на обучение монахине-отшельнице Ютте Шпонхаймской, которая жила при бенедиктинском монастыре Дисибоденберг. Ютта прославилась как прекрасная наставница, и если сперва учениц у нее было всего две - Хильдегарда и еще одна девочка, то вскоре всё больше немецких аристократов начали отдавать своих дочерей на обучение Ютте.
В возрасте около 15-16 лет Хильдегарда приняла постриг. Очень рано, как по нынешним меркам, но тогда это был обычный брачный возраст для девушек, так что и монахинь постригали в таком возрасте.
О следующих 20 годах ее жизни известно мало. Вероятно, это была обычная жизнь бенедиктинской монахини: церковные службы, работа в монастырском саду, чтения за трапезой...
Поворотной точкой в жизни Хильдегарды стал 1136 год, когда умерла Ютта Шпонхаймская и Хильдегарду избрали магистрой женской монашеской общины, которая к тому времени насчитывала уже около десятка монахинь.
Литературная деятельность Хильдегарды началась в 1141 году, первой ее книгой была визионерская "Liber Scivias", включающая 26 видений с иллюстрациями к ним. Эти интереснейшие иллюстрации можно просмотреть здесь.
"Liber Scivias" определенно можно отнести к философии истории - разумеется, понимаемой Хильдегардой в христианском ключе: она рассматривает историю человечества как историю спасения - от сотворения и последующего грехопадения до конца времен и Страшного Суда. Алоис Демпф относит Хильдегарду Бингенскую к такому направлению, как немецкий исторический символизм.

В 1147-1148 годах на Трирском соборе папа Евгений III ознакомился с частью "Liber Scivias" (книга еще не была полностью готова, Хильдегарда работала над ней около 10 лет), одобрил ее и поощрил Хильдегарду Бингенскую писать дальше. Это было важно: далеко не каждого и не каждую, кто заявляли о полученных божественных откровениях, церковь воспринимала благосклонно, могли и в ереси обвинить, это запросто.
Collapse )

Женщины-философы: Элоиза


Историю Абеляра и Элоизы часто называют "одной из величайших любовных историй", да еще и "трогательной". Хотя, в сущности, история чудовищная...
Обычно считается, что Элоиза родилась около 1100-1101 года. Некоторые исследователи считают, что она была несколько старше, но Мэри Эллен Уэйт придерживается этой версии. Ее мать звали Эрсинда, отец неизвестен. Получила образование в бенедиктинском монастыре Аржентёй, а опекуном Элоизы был брат ее матери, парижский каноник Фульбер.
Уже в юном возрасте прославилась своей необычайной ученостью, владела латынью, древнееврейским и древнегреческим, прекрасно знала литературу и философию. Величайший французский философ Пьер Абеляр вызвался быть ее учителем. Дядюшка дал согласие. На момент знакомства Абеляра и Элоизы ей было около 16 лет.
Абеляр вскоре соблазнил свою юную ученицу. Надо сказать, что он был клириком и старше лет на 20... Сперва всё у них было по любви, однако Элоиза тяготилась аморальностью их связи и поэтому стала отказывать ему в сексе. Абеляр же, как позже сам признавался, принуждал ее угрозами и побоями.
Когда Элоиза забеременела, Абеляр предложил ей брак - но тайный, чтобы не повредить его церковной карьере. Она отказывалась (причины изложены в знаменитых письмах), но он настоял на своем. Они поженились, и дядя Элоизы, который был свидетелем при венчании, вскоре предал огласке их секрет. Элоиза, однако, отрицала факт свадьбы.
Абеляр отправил ее в Бретань к своей сестре Люсилле, где Элоиза родила сына, которого назвала Астролябий (экстравагантное имечко!). Когда она вернулась домой, дядя был на нее страшно зол и начал дурно с ней обращаться. Абеляр приказал ей принять постриг, что она и сделала в монастыре Аржентёй. Тут дядюшка Фульбер взбесился еще больше и решил отомстить Абеляру: нашел сообщников, которые ворвались в его комнату ночью и оскопили его. После этого Абеляр уже не мог достигнуть высоких церковных чинов. Он стал монахом в аббатстве Сен-Дени, а через какое-то время покинул его и основал монастырь Параклет в Шампани.
Много лет Элоиза и Абеляр не виделись и не общались. Переписываться они начали лишь многие годы спустя.
Элоиза со временем стала приорессой Аржентёя, но в 1129 году этот монастырь был закрыт. Тогда Абеляр помог ей и ее общине переместиться в Параклет, сам же покинул его и стал аббатом другого монастыря в Бретани. Элоиза стала аббатисой Параклета.

Аутентичность двух ее трудов, "Epistolae Heloissae" ("Письма Элоизы") и "Problemata Heloissae" ("Проблемы Элоизы"), подвергалась сомнению. Одна из причин - конечно, женщина не могла обладать настолько основательной интеллектуальной подготовкой, чтобы написать такие тексты! Мэри Эллен Уэйт разбирает возражения и приводит аргументы в пользу того, что авторкой была именно Элоиза, а также рассматривает ее взгляды на природу любви, нравственную ответственность и брак.
Collapse )

Эпикурейка Леонтион

Вдогонку к постам о философках античности. Откопала еще одно забытое имя.
О ней сохранились лишь отрывочные сведения. Леонтион была ученицей Эпикура, стало быть, жила на рубеже III-IV вв. до н.э. Школа Эпикура была необычна тем, что туда допускались женщины и _даже_рабы_. Вот так.
У Диогена Лаэртского сохранилась строчка из письма Эпикура, адресованного, видимо, Леонтион, в котором тот хвалит ее блестящую критику неких философских взглядов, но каких именно - в этой цитате не упоминается.
Язвительно упоминает о Леонтион Цицерон:
"Леонтион, эта простая куртизанка, которая имела наглость писать возражения против Теофраста - уверяю тебя, она писала изысканно на хорошем аттическом диалекте, но всё же, вот какая распущенность царила в Саду Эпикура."
Была ли Леонтион и вправду гетерой - сложно сказать. С одной стороны, среди гетер действительно были высокообразованные женщины, с другой стороны, это может быть всего лишь выпадом против пресловутой "распущенности" эпикурейцев.
Труд Леонтион не сохранился.

Согласно Плинию, знаменитый художник Аристид Фиванский написал ее портрет. Эта картина тоже не дошла до наших дней.
кот

Варвара Вольтман-Спасская

Девочка у рояля

Дочери моей,
Марине Дранишниковой

Стрелки непочиненных часов,
Как трамваи, неподвижно стали.
Но спокойно, под набат гудков,
Девочка играет на рояле.

У неё косички за спиной.
На диване в ряд уселись куклы.
Бомба, слышишь? В корпус угловой...
Дрогнул пол. Коптилка вдруг потухла.

Кто-то вскрикнул. Стёкла, как песок,
Заскрипели под ногой. Где спички?
Девочка учила свой урок,
В темноте играя по привычке.

Так еще не пел нам Мендельсон,
Как сейчас в тревогу. И весь дом был
Музыкой нежданной потрясен
В грозный час разрыва близкой бомбы.

И наутро, в очередь идя,
Постояла я под тем окошком.
Ты играешь, ты жива, дитя.
Потерпи ещё, ещё немножко.

Зимовать остался Мендельсон.
Как надежда, музыка бессмертна.
Стали стрелки. Город окружён.
До своих — большие километры.

Хлеб, как пряник, съеден по пути.
Раскладушка в ледяном подвале.
Но, как прежде, ровно с девяти
Девочка играет на рояле.

1941

Варвара Вольтман родилась в 1901 году в Хосте, в семье Василия Вольтмана, акционера и директора нескольких железных дорог. В начале 20-х годов она, начинающая поэтесса, переписывалась с Андреем Белым.В 1924 году показывала свои стихи Ахматовой, получила одобрительный отзыв. В Мариинском театре познакомилась с главным дирижёром оркестра Владимиром Дранишниковым. От незарегистрированного брака с ним родила в 1929 году дочь Марину, и в том же году вышел её первый поэтический сборник "Первая книга стихов". Дранишников впоследствии уехал работать в Киев и в 1939 году умер. Было ему всего сорок пять лет.

Впоследствии В. В. Вольтман ещё два раза была замужем, но оба брака закончились разводами. Когда началась война, ей с дочерью Мариной не удалось эвакуироваться: с точки зрения ленинградской писательской организации, скромная поэтесса не представляла первостепенного интереса для эвакуации. Блокадная зима и серьёзное ранение в ногу подорвали здоровье Варвары Вольтман, и эвакуация в Ташкент, о которой написан целый цикл удивительно ярких, самозапоминающихся триолетов, стала спасением и для неё, и для дочери. После снятия блокады они вернулись в Ленинград.

Вторая книга стихотворений Варвары Вольтман-Спасской (фамилия попоследнему, самому счастливому браку), "В кольце", вышла в 1968 году, через два года после смерти поэтессы. Марина Дранишникова, которой посвящено это стихотворение, стала известной пианисткой и композиторшей. "Поэма для гобоя и фортепиано" Марины Дранишниковой входит в золотой фонд произведений для гобоя. Осторожно, мелодия привязывается!



Другие стихотворения В. Вольтман-Спасской по ссылке: https://steinkrauz.livejournal.com/tag/%D0%92%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%82%D0%BC%D0%B0%D0%BD-%D0%A1%D0%BF%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F