?

Log in

No account? Create an account

fem_books


Книги, рекомендуемые феминистками


Букер-2019 получили Маргарет Этвуд и Бернардин Эваристо за романы о женщинах
гейша
satori_x wrote in fem_books

BOOKER PRIZE/PA Media

Канадская писательница Маргарет Этвуд снова стала лауреатом Букеровской премии, но на этот раз звание лучшего писателя года она разделила с британкой Бернардин Эваристо.

Назначение сразу двух лауреатов является нарушением правил присуждения Букера, в которых прописано, что премия неделима, но жюри признается, что просто не смогло выбрать лучшее из двух произведений.

Этвуд отмечена за роман "Заветы" (The Testaments), который является сиквелом одного из самых известных ее произведений "Рассказ служанки". В "Заветах" действие происходит спустя 15 лет после событий в предыдущей книге.
Read more...Collapse )

"Українські жінки у горнилі модернізації"
freya_victoria wrote in fem_books

"Українські жінки у горнилі модернізації" ("Украинские женщины в горниле модернизации") - сборник из 11 статей под редакцией Оксаны Кись, докторки исторических наук, президентки Украинской ассоциации исследований женской истории. Она же написала несколько статей для сборника, а всего в работе приняли участие девять авторок.
Охваченный период: конец XIX - первая половина ХХ века, тяжелое и бурное время, на которое пришлись две мировые войны, несколько революций, репрессии, голодоморы.
deyatinor уже писала об этой книге в сообществе, напишу подробнее и приведу несколько цитат.

1) Оксана Кісь "Подружні стосунки в українській селянській родині кінця ХІХ — початку ХХ століття"
Оксана Кись "Супружеские отношения в украинской крестьянской семье конца ХІХ — начала ХХ века"
Это, так сказать, та стартовая точка, с которой началась модернизация - традиционная украинская семья и роль женщины в  ней.
Оксана Кись (в который раз!) развенчивает миф, что в Украине якобы царил матриархат. Конечно, никакого матриархата не было, крестьянская семья была патриархальной. Брак считался обязательным для женщины (впрочем, для мужчины тоже, но от этого не легче), развод был сложен и редок, главенство мужа в семье было нормой. Причем, девушка была вынуждена занимать пассивно-выжидательную позицию - это к ней сватались, а не она сваталась, а право окончательного решения принадлежало родителям. Преобладала патрилокальность (кроме тех случаев, когда в семье не было сыновей, тогда старались взять в дом зятя-"приймака"), существовало половое разделение труда. Бывали, конечно, всякие исключения и "особые случаи", но в целом ситуация была такова.
Некоторые нормы обычного права давали женщинам некоторую самостоятельность даже в браке, например, с давних времен сохранилась "материзна" - имущество, передававшееся по женской линии, от матери к дочери. Также переход к нуклеарной, "малой" семье, который отчетливо наметился уже к началу 20 века в среде украинских крестьян, был для женщины благоприятен - один на один с мужем у нее было больше шансов отстоять свои интересы, чем против всей его родни. Однако, говорить о каком-то матриархате не приходится.
Более подробно Оксана Кись раскрыла эту тему в своей книге "Жінка в традиційній українській культурі" ("Женщина в традиционной украинской культуре"), о которой я уже писала.

2) Іванна Черчович "Емансипаційні ідеї vs консервативні практики: жінки у середовищі української інтелігенції Галичини зламу XIX – XX століть"
Иванна Черчович "Эмансипационные идеи vs консервативные практики: женщины в среде украинской интеллигенции Галичины рубежа XIX – XX веков"
Read more...Collapse )

Вероника Шаповалова "Сестренки, мамки, дамки: тема насилия в женских лагерных мемуарах"
freya_victoria wrote in fem_books
Статья Вероники Шаповаловой из коллективной монографии «Бытовое насилие в истории российской повседневности (XI— XXI вв.)»
"Женские лагерные мемуары изучены мало. Тема эта сама по себе очень объемна, и в данной работе я рассматриваю только один ее аспект — насилие над женщинами в тюрьмах и лагерях. Свой анализ я основываю на женских мемуарах, письмах, записанных и отредакти­рованных интервью, наиболее ярко рисующих эту сторону лагерной жизни. Из более сотни мемуаров я выбрала те, которые были написаны представителями всех слоев общества и которые охватывают практически весь период существования ГУЛАГа. При этом надо учесть, что, как чисто исторические документы, они имеют множество фактографических изъянов: в них присутствуют многочисленные искажения, они сугубо субъективны и оценочны. Но именно субъективное восприятие, личная интерпретация исторических событий и часто даже умолчание о тех или иных хорошо известных фактах или событиях делают их особенно интересными и для историков, и для социологов, и для литературоведов. Во всех женских мемуарах и письмах четко прослеживаются и авторская позиция, и авторское самовосприятие, и авторское восприятие «аудитории».
Мемуары - это не только литературное произведение, но и свидетельские показания. При освобождении из лагеря все заключенные давали подписку о «неразглашении», за нарушение которой они могли получить срок до трех лет. Иногда воспоминания о лагерях писали под псевдонимами. Однако сам факт существования таких писем и рассказов свидетельствует о том, что многие относились к подписке как к чисто формальному требованию. В то же время нельзя забывать, что все эти мемуарные записки становились своего рода протестом против режима и утверждением своего «я»."

Статья выложена здесь