December 14th, 2018

гейша

Оливия Лэнг, "Одинокий город. Упражнения в искусстве одиночества"



Случайно наткнулась на отрывок из этой книги, он был эпиграфом к "Элеонор Олифант в полном порядке" Гейл Ханимен. Вот, послушайте:

"…Одиночество характеризуется ярко выраженным стремлением человека побыстрее положить ему конец; этого нельзя достичь просто за счет силы воли или более частых появлений в людных местах, но только с помощью установления тесных межличностных связей. Это гораздо легче сказать, чем сделать, особенно тем, чье одиночество возникло из-за потери, или изгнания, или предубеждения, тем, у кого есть причина бояться или не доверять всему, что касается общества других.

…Чем более одиноким становится человек, тем сложнее ему ориентироваться в социальных потоках. Одиночество обволакивает его, будто плесень или мех, предотвращая любые контакты, как бы сильно человек их ни желал. Одиночество разрастается вглубь, вширь и стремится жить вечно. Стоит ему укрепиться, как избавиться от него становится очень нелегко."
Collapse )
samka
  • lolique

Драгунскмй

Уважаемые сообщницы,

Подскажите плз это в нашем соо обсуждалось творчество сестры драгунского (который герой денискиных рассказов) и в ходе дискуссии было оч четко и ясно проанализировано почему его произведения мизогинны?

Или я путаю? Захотелось перечитать и подумать об этом.

Спасибо!

кот

Память и постпамять о войне: Наталия Волкова, Мария Ботева, Евгения Басова

Термин "постпамять" ввела Марианна Хирш для обозначения опыта сильных коллективных потрясений, который потомки помнят только по рассказам предков. О постпамяти много говорится в книге М. Степановой "Памяти памяти", где мемуаристка стремится собрать по крупицам прошлое своей семьи. Но крупиц категорически не хватает, и чем больше узнаёшь, тем чснее понятно, что ничего наверняка не знаешь. Что внучка может понять о бабушке, правнучка о прабабушке? Оценивая прошлое, она исходит из системы воззрений настоящего, и принять целиком минувший миропорядок так же немыслимо, как самой обратиться в собственную бабку или прабабку. Collapse )



Collapse )
Collapse )
гейша

Краткий гид по феминистской литературе

Я подумала, что кому-то может быть полезна такая краткая подборка. А кто-то, возможно, не знакома с некоторыми из этих книг. В подборку входят и авторы-мужчины, но по правилам сообщества им здесь не место. С их книгами вы сможете ознакомиться на сайте источника.
------------------
«Горький» подготовил гид по феминистской литературе и гендерным исследованиям. Бовуар, Коллонтай, Гапова, Пушкарева и другие

Теория и история феминизма

Валери Брайсон. Политическая теория феминизма. Введение. М.: Идея-пресс, 2001

Монография Брайсон — это история идей феминизма. В книге рассматривается развитие феминистской политической теории с XVII по XX век, в поле зрения автора попадают как «предшественницы и предшественники», так и признанные теоретики феминизма. В предисловии Брайсон оговаривается, что использует термин «feminist» в широком смысле, в том числе и как анахронизм по отношению к тем, чьи труды появились до восьмидесятых годов XIX века. Брайсон настаивает на том, что феминизм не единообразен: она объясняет разницу между либеральным, марксистским и радикальным феминизмом, описывает повестку каждого направления в исторической перспективе, а также рассказывает, чем они друг на друга похожи. Отдельные главы книги посвящены дискуссиям, актуальным на момент написания книги — сегодня они уже тоже часть истории. Книга Брайсон дает базовые представления об истории западного феминизма, а после нее можно обратиться к исследованиям, посвященным отдельным направлениям.
Collapse )

"Ґендерний підхід: історія, культура, суспільство"


"Гендерный подход - история, культура, общество" - это сборник феминистских текстов, переведенных на украинский, под редакцией Лилианы Гентош и Оксаны Кись. Это статьи либо разделы из книг. Большинство авторок - женщины, но есть 2 текста мужского авторства. Книга выложена в сети (pdf).
Напишу по несколько слов о каждом тексте.

Открывает сборник перевод статьи Натальи Пушкаревой "Від "жіночих студій" до "ґендерних досліджень", від історичної фемінології до ґендерної історії"
Странно, но русский оригинал этой статьи Пушкаревой найти в интернете не удалось, хотя в ее обширной библиографии фигурирует:
"От  исторической феминологии к  гендерным исследованиям (историографическая ситуация 90-х гг.)" // III Всероссийский конгресс этнологов и антропологов. Тезисы докладов и сообщений. М., 1999. С. 216-217 (0,3 п.л.)"
Подозреваю, это оно и есть. Видимо, текст вышел в сборнике, который так и не был оцифрован...
Очень толковая обзорная статья основных направлений женской истории и гендерных исследований и как менялась парадигма с течением времени.


Джоан Келлі "Чи існував Ренесанс для жінок?" - "Был ли у женщин Ренессанс?"
Название в оригинале - "Did Women Have a Renaissance?", эссе 1977 года. Можно считать классическим.
В этом эссе Келли доказывает, что эпоха Ренессанса женщинам не принесла ничего хорошего, напротив, социальное положение женщин значительно ухудшилось, а возможностей у них стало меньше, чем было в средневековье.


Крістін Воробець "Спокусниця чи цнотлива? Непевне статеве становище жінок у пореформеній українській селянській громаді" - "Соблазнительница или девственница? Ненадежное сексуальное положение женщин в послереформенной украинской крестьянской общине"
Название в оригинале: "Temptress or Virgin? The Precarious Sexual Position of Women in Postemancipation Ukrainian Peasant Society", статья вышла в 1990-м году в журнале "Slavic Review".
Кристин Воробець - из украинской диаспоры в Канаде, занимается славистикой. Статья посвящена жизни украинских крестьянок после отмены крепостного права в 1861-м году, в первую очередь, с точки зрения ограничений сексуальности. В общем, имела место отвратительнейшая двойная мораль: девушка должна была сохранить девственность до свадьбы, иначе ее судьба была весьма печальной (особенно если она забеременеет), парням же никак не возбранялось девушек соблазнять и всячески уговаривать на секс, если что - виновата была она, юноше же практически ничего не грозило. Подробнее об этом пишут в своих книгах Оксана Кись и Ирина Игнатенко.


Collapse )

Мадлен Биардо (Madeleine Biardeau)


Мадлен Биардо (16 мая 1922 - 1 февраля 2010) - французская специалистка в области индологии.
Часть статьи Виктории Лысенко "Изучение индийской философии во Франции: между исследованием текстов и полевыми исследованиями: случай Мадлен Биардо (1922—2010)"
"Я попытаюсь обосновать свой тезис на примере исследовательницы, всецело принадлежащей к академической традиции и писавшей чисто академические тексты, но, тем не менее, в своем интересе к Индии движимой, как мне кажется, философской страстью, сродни геноновской – найти единство в многообразии, определить основу, на которой держится индийская традиция. Эту исследовательницу звали Мадлен Биардо, в феврале 2010 г. она ушла от нас в возрасте 87 лет (род. в 1922 г. в Ниоре, умерла в его окрестностях). В некрологах о ней писали как об одном из самых влиятельных индологов ХХ в.
Ее труды пользовались огромным авторитетом и переводились на разные языки. Она получила философское образование в Эколь Нормаль Суперьер, а также 2 года изучала санскрит в Индии, в университете Тривандрума (Керала), потом регулярно в течение многих лет ездила в Индию – сначала читать санскритские тексты с местными учеными – пандитами, а потом проводить полевые исследования.
Collapse )