December 10th, 2018

Людмила Алексеева "История инакомыслия в СССР"


Отзыв от Rina Gonzalez Gallego
"Людмила Михайловна Алексеева была первой, кто не только собрал и упорядочил разрозненные сведения об инакомыслии и противостоянии режиму в СССР, но и сделал из этих сведений далеко идущие политические и социальные выводы.  Как показала постсоветская действительность, в своих прогнозах Людмила Алексеева не ошиблась: лишь правозащитная деятельность основанная на гуманизме и неотъемлемости гражданских прав способна успешно противостоять преступному режиму.  Оппозиция, основанная на национальных, религиозных и экономических факторах, или капсулируется, или выдыхается. 
Первый вариант "Истории инакомыслия в СССР" был написан в 1983 на грант от Госдепартамента США.  Для этого Людмиле Алексеевой пришлось перелопатить архив "Хроники текущих событий" Московской Хельсинской Группы, архив Радио Свобода и архив издательства "Хроника" (Нью-Йорк).
В книге дается обширный фактический и аналитический материал по национальным движениям (русскому, украинскому, литовскому, эстонскому, латышскому, армянскому, грузинскому, крымских татар и месхов за возвращение на свои земли в пределах СССР, а так же евреев и немцев за эмиграцию из СССР); по религиозным конфессиям (православные, евангельские христиане-баптисты, адвентисты, пятидесятники); по правозащитному движению и борьбе разных категорий советских граждан (например, инвалидов) за социально-экономические права.
Местами "История инакомыслия" читается как увлекательный роман из новейшей истории. Чего стоит подпольная типография подпольного же издательства баптистов "Христианин", которую КГБ пришлось выслеживать с вертолета в глухом лесу.  С замиранием сердца ждешь развязки для "сибирской семерки" – двух семей пятидесятников, которые в буквальном смысле прорвались в американское посольство в Москве и пять лет просидели там в добровольном заточении, лишь бы не сдаться чекистам.  А читая тексты некоторых листовок, за которые уже не в сталинском, а в брежневском СССР, люди приговаривались к лагерным срокам, просто не знаешь смеяться или плакать."

"Хрестоматия феминистских текстов. Переводы" (2000)

Составительницы: Елена Здравомыслова, Анна Тёмкина
Из предисловия:

"В хрестоматию включено десять текстов, представляющих несколько направлений феминистской мысли второй и третьей волны. Эти тексты разнообразны: сборник включает аналитические статьи, ставшие классическими, главы монографий и обзорные работы, которые помогают ориентироваться в феминистском дискурсе.

Collapse )

Дороти Эдит Смит и "позиционный феминизм"


Дороти Эдит Смит (род. 6 июля 1926 г.) - канадская социологиня, которая развила "позиционную теорию" (standpoint theory) другой феминистки, Сандры Хардинг. Этот термин означает феминистскую методологию, которая исходит из признания специфичности женского опыта. Мужской и
Эта концепция подробно объясняется в ее статье "Женская перспектива как радикальная критика социологии" ("Women’s Perspective as a Radical Critique of Sociology"). Перевод с англ. Анны Бородиной, Тверской Центр Женской Истории и Гендерных Исследований, 2002.
"1. Женское движение помогло нам осознать свое право представлять в социологии [собственные] интересы женщин, а не просто воспринимать в качестве директив интересы, традиционно представленные в социологии, скомпилированной мужчинами. Что же мы можем предпринять в связи с открывшимся доступом к социальной реальности, ранее недоступной и, по сути, подавленной? Что произойдет, если мы начнем относиться к ней с позиций нашей науки? Как и многие, мы, безусловно, можем подумать всего лишь о включении [новых] курсов в существующий репертуар, - курсов о половых ролях, о женском движении, о женщинах на рабочем месте, о социальной женской психологии и, возможно, каких-то новых версий социологии семьи. Однако если мы помыслим более дерзновенно или, возможно, просто подумаем о проблеме целиком в более отдаленной перспективе, это может привести нас, в первую очередь, к постановке следующего вопроса: как бы выглядела социология, если бы она начиналась с точки зрения традиционного места в ней женщин, и что произойдет с социологией, которая постарается серьезно подойти к этой проблеме. Я обнаружила, что дальнейшие рассуждения в подобном ключе приведут к последствиям гораздо бóльшим, нежели это может показаться на первый взгляд.
Collapse )
кот

"Невесты джихада" Анхелы Родисьо

Анхела Родисьо [Ángela Rodicio] – испанская журналистка из Галисии родом. Она специализируется на Ближнем Востоке, начинала профессиональную деятельность во время войны в Персидском заливе. Список премий и регалий Родисьо поражает воображение. Её имя упоминается в документальном романе Артуро Переса-Реверте "Территория команчей", причём в довольно уничижительной форме:

За ним [Германном Терцем] по пятам ходили все, кроме Крошки Родисио, которая, два года проработав репортёром в горячих точках, из скромной студенточки превратилась в ходячий кладезь опыта и не нуждалась в том, чтобы её учили. Её не смущало то, что она путала калибры или могла сказать, что, пикируя, бомбардировщик Б-52 одновременно сбрасывает бомбы, — спасать положение она предоставляла Маркесу или тому, кто работал с ней оператором. Может быть, поэтому Крошка Родисио пренебрежительно отзывалась о Пако Эгиагарае, Альфонсо Рохо и вообще обо всех, и была очень резка с членами своей съемочной группы. Мигель де ла Фуэнте, Альваро Бенавент и те, кто прошёл через это, говорили, что работать с ней — всё равно, что работать с Авой Гарднер.

Про внешность там тоже есть обидное, и закрадывается подозрение, что мэтр здорово завидовал.



Collapse )