September 30th, 2018

Karolina Světlá "Zvonečková královna"


Странно, что по этой книге до сих пор не сняли фильм... Получилась бы мощная историческая драма.
Книга написала в 1872 году, а время действия - 1790-1795 годы, краткое царствование Леопольда II, а затем - его сына Франца II.
"Королева колокольчиков" ("Zvonečková královna") - прозвище главной героини, Ксаверы Неповольной. Впрочем, она на самом деле не имеет отношения ни к королевской семье, ни вообще к аристократии, она всего лишь богатая мещанка, но богатство и красота открывают для нее двери высшего света Праги.
А колокольчики - особая примета ее семейного дома, который так и назывался "У пяти колокольчиков". Это реальный дом, который находился на Карловой площади, на момент написания романа он всё еще существовал, снесен в 1938 году. Пять колокольчиков были прикреплены к пяти звездам над изображением святого Яна Непомнуцкого.
Collapse )

Мадина Тлостанова "Деколониальные гендерные эпистемологии"



Авторское введение:
"Эта книга не о феминизме и даже не о гендере в общепринятом смысле. Скорее можно сказать, что через призму и на пересечении гендерных, этно-расовых, религиозных отношений в ней рассматривается проблема путей освобождения (со)знания и бытия от узаконенных и навязанных западной модерностью парадигм и мыслительных оснований, человеческих таксономий и моделей коммуникации, основанных на дихотомии своего и чужого, объекта и субъекта и ведущих к обынаковлению и исключению. В конечном счете, это книга о деколонизации гендера, смысл которой я и попытаюсь раскрыть. Она представляет собой пример деколониального феминизма как важной части становящихся деколониальных гуманитарных и социальных наук. Книга касается локалов, которые пока не получили деколониальной интерпретации. В какой-то мере она продолжает начинания Марии Лугонес, сформулированные в рамках колониального различия и в локальных историях бывших колоний капиталистических империй модерности, но расширяет их географию и концептуальный аппарат, фокусируясь на мире внешнего имперского различия и его вторичного колониального различия — Российской/Советской империи и ее бывших и нынешних неевропейских, главным образом, мусульманских колоний (Кавказа и Центральной Азии). Это тянет за собой специфические концепты и проблемы, не характерные для отношений между первым и третьим миром, особые гендерные дискурсы, женские роли и идентичности, рассмотренные в контексте модерности и ее темной стороны — колониальности и в рамках деколонизации мышления, знания и бытия, выражаемых в разных формах в транс-культурных гендерных эпистемологиях.
Collapse )