August 31st, 2018

branches
  • svarti

Интервью Селесты Инг

— У меня есть два вопроса — а может, на самом деле это и один вопрос: каково в США в 2018 году быть женщиной и каково быть человеком азиатского происхождения? Многое ли изменилось за последние годы?

— Обе этих темы действительно связаны, потому что мы говорим о группах, которые в некотором смысле лишены многих привилегий. Женщины часто вынуждены следовать особым правилам поведения — это же касается и людей с небелым цветом кожи. Поэтому я теперь чаще и откровеннее говорю о политике.
В Белом доме сидит человек, который открыто говорит о том, как нужно хватать женщин — а с другой стороны появляется движение #MeToo, которое противостоит сексуальным преступлениям. Поскольку я женщина, эти вещи касаются меня лично. Я не знаю ни одной женщины, которой не пришлось столкнуться с чем-то подобным. И мне кажется, что если я — женщина, чей голос люди слушают, чьи книги люди читают, — то я должна говорить об этих проблемах.
То же касается и национального вопроса — особенно сейчас, когда мы пытаемся понять, как поступать с иммигрантами, что делать с преступлениями на расовой почве. Искусство должно реагировать на мир, в котором мы живем, потому что этот мир формирует меня, формирует искусство. Если мы не будем молчать, возможно, нам удастся что-то изменить.

Amazon назвал вторую книгу Инг лучшим романом года, а Риз Уизерспун уже готовит сериал по мотивам
— Почти все большие американские романы последних лет — в том числе и ваши книги — посвящены в первую очередь семье. Что делает эту тему такой важной?

— В Америке всех очень заботит, какими должны быть родители, тем более — матери. Наверное, это универсальный вопрос, но в США от матерей все чего-то ожидают. У тебя просто нет шансов все сделать правильно. Если ты родила рано, все будут спрашивать: «Зачем так торопиться? Ты слишком молода для этого». Если подождать — «Почему ты рожаешь в таком возрасте?» Если у тебя один ребенок — «Он вырастет одиночкой!», если несколько — «Ты не сможешь уделять каждому достаточно внимания!» Если у тебя нет детей, люди считают, что с тобой что-то не так; если ты усыновляешь ребенка — недоумевают, почему нельзя родить своего. Что бы ты ни делала, все будут тебя критиковать.
Но сегодня женщины хотят устраивать и карьеру, и семью — и мужчины тоже — и совершенно неясно, как все это уместить в двадцать четыре часа. Может, именно поэтому это и есть главный сегодняшний вопрос: как быть родителем? И еще — меняется ли ответ на этот вопрос в новое время?
https://daily.afisha.ru/brain/9650-selesta-ing-o-tom-kak-byt-zhenschinoy-materyu-i-pisatelnicey-v-amerike-trampa/

Бегум Рокейя Сахват Хуссейн


От Rina Gonzalez Gallego
Бегум Рокейя Сахват Хуссейн (1880-1932) – бенгальская писательница, феминистка и реформатор системы образования.
Она писала романы, стихи, фантастические рассказы и публицистические очерки. Через всё творчество красной нитью проходит идея, что мужчины и женщины одинаково рациональные и разумные существа и что главным залогом достижения равноправия является образование. Ее литературные работы включают "Абародбхасини" (роман-социальная критика изоляции женщин в домах), "Мечта султанши" (феминистская утопия о стране где правят женщины), "Падмараг" (еще одна феминистская утопия) и двухтомный сборник эссе
Основала первую школу для девочек в Калькутте. Ходила по домам и уговаривала родителей отдавать дочерей в ее школу. Директорствовала там до самой своей смерти. В 1916 основала Ассоциацию Мусульманок с целью добиваться для мусульманок возможности учиться и работать. В своей публицистике Бегум Рокейя указывала на то, что консерватизм и фанатизм мусульманского населения Британской Индии является одной из причин бедности и прочих социальных зол.
Бегум Рокейя умерла в Калькутте 9 декабря 1932. Правительство Бангладеш объявило этот день общенациональным днем ее памяти и учредило премию ее имени, которую вручают женщинам за особые достижения.
Надо сказать, что Бегум Рокейе фантастически повезло и с отцом, и с мужем. Оба оказались удивительно для своего времени и места просвещенными и вдобавок порядочными людьми. Отца звали Джахируддин Мухаммад Абу Али Хайдар Садер. Он был богатым землевладельцем и образованным человеком. Мало того, что он нанимал дочерям, Рокейе и ее старшей сестре Каримуниссе учителей, он еще обучал их сам. Когда Каримунисса захотела изучать бенгальский, он не только не стал ей препятствовать, но и обеспечил такую возможность (в то время бенгальская знать считала, что бенгальский язык это для простонародья, фу и фи, а сами предпочитали арабский и фарси). Каримунисса тоже стала писательницей и вовсю публиковалась.
Муж, Хан Бахадур Сахват Хусейн, был на 20 лет старше Рокейи, получил образование в Англии и работал судьей. Он поддерживал становление Рокейи как писательницы, помогал финансово и организационно, давал деньги на школу.

Флора Тристан


Флора Тристан (фр. Flora Tristan; 7 апреля 1803 года, Париж — 14 ноября 1844 года, Бордо, Франция) — писательница и активистка. Она внесла важный вклад в раннюю феминистскую теорию, и утверждала, что прогресс в области прав женщин непосредственно связан с прогрессом рабочего класса. Она написала несколько произведений, наиболее известными из которых являются «Странствования парии» (1836), «Прогулки по Лондону» (1840) и «Рабочий союз» (1843).
Её полное имя было Флора-Селестина-Тереза-Хенриетт Тристан-Москосо. Её отец, Мариано Тристан и Маркиз Фабий, был полковником испанской армии, родившимся в Арекипе, городе Перу. Его семья была одной из самых сильных на юге страны; Его брат Пио де Тристан стал наместником короля в Перу. Мать Флоры Тристан, Анн-Пьер Лайнай — француженка.
Из русской википедии
В английской википедии информации больше.
Родители Флоры познакомились в Бильбао, Испания.
Отец умер в 1807 году, девочке было всего 4 года. Финансовое положение вдовы и ее дочери сильно ухудшилось по сравнению с тем высоким уровнем жизни, к которому они привыкли.
В 1833 году Флора отправилась в Арекипу, чтобы заявить права на отцовское наследство, которое заграбастал брат отца. Она оставалась в Перу до 16 июля 1834 года. Наследства она так и не добилась, зато написала интересный дневник о жизни в Перу, которое только недавно получило независимость. Дневник был опубликован в 1836 году под названием "Pérégrinations d'une paria" ("Странствования парии")
"Рабочий Союз"
Эссе было написано в 1843 году и принесло Флоре Тристан известность в качестве политической активистки. Тристан использовала наработки своих предшественников-социалистов, например, Шарля Фурье, с которым была лично знакома, и сен-симонианцев, чьи труды изучала. Однако, она рассматривала проблему угнетения не только пролетариата вообще, но и женщин рабочего класса. Она первой связала освобождение рабочего класса с обеспечением прав женщин.
Она еще до Энгельса использовала аналогию между классовыми отношениями пролетариата и буржуазии и ролью жены в семье. "Самый угнетенный мужчина находит, кого он сам может угнетать - свою жену; она пролетарий пролетария."
Тристан считала, что освобождение женщин продолжит дело, начатое Французской революцией, и считала, что для женщин тоже когда-нибудь наступит их 1789-й.
Флора Тристан пыталась создать такой Рабочий Союз, но ее начинания оборвала смерть. В 1844 году она умерла от тифозной горячки.