August 4th, 2018

гейша

Щепкина Е.Н., "Из истории женской личности в России"



Щепкина Е.Н. Из истории женской личности в России. Сост. и общ. ред. В. Успенская. — Тверь: Феминист-Пресс, 2005. (Серия «Феминистская коллекция») — 320 с.

Данной публикацией Тверской Центр женской истории и гендерных исследований продолжает издательскую серию «Феминистская коллекция», возвращая в историю голос известной в начале ХХ века российской феминистки и профессионального историка Екатерины Николаевны Щепкиной (1854–1938). В книге представлены два произведения: «Из истории женской личности в России. Лекции и статьи» и «Женское движение 1905 года в отзывах современных деятелей». Опубликованные автором в первое десятилетие ХХ века, они представляют и по прошествии времени научный и практический интерес.

Читать: http://tvergenderstudies.ru/data/downloads/book6.pdf
Увидено здесь: https://vk.com/fem_school?w=wall-27506840_304527%2Fall

(no subject)

Кто-нибудь читал "Академию магических искусств" Эллы Рэйн? Как впечатления?

Несмотря на мэрисьюшность, мне Видана, главная героиня, очень нравится. Да, её стиль мышления - это лет на 30, а не 15-17, но именно это и нравится. ГГ-малолетки с озабоченностью мужиками и шмотками меня раздражают (ничего плохого нет в них в целом,это чаще всего возрастное и проходящее, но о них читать мне неинтересно, а в фэнтези онисоставляют подавляющее большинство, увы :().

Да, там уже вторая часть 17 книги на подходе, но напряжение в каждой книге присутствует.
Кто-нибудь может посоветовать какие-нибудь похожие книги, с похожими героинями? (возможно, написанные экономистками, политологинями, психиаторками) - очень желательны ярко выраженные аналитические способности главной героини, которые она применяет вне темы "бытоустройства")


"Средневековую историю" читала, тоже нравится.

UPD. тест Бехдель проходится книгами на раз, женская дружба и взаимопомощь присутствует

Дениз Шмандт-Бессера


"Дениз Шмандт-Бессера (фр. Denise Schmandt-Besserat; род. 10 августа 1933) — франко-американский археолог, бывший профессор искусства и археологии древнего Ближнего Востока.
Шмандт-Бессера работала над происхождением письма, расчетами и характером управления информационными системами в обществе. Ее публикации на эти темы включают:
«Перед письменностью» (2 тома), University of Texas Press 1992;
«Как возникла письменность», University of Texas Press, 1996;
«История исчисления», Morrow Jr. 1999
«Когда письменность встретилась с искусством» (University of Texas Press, 2007), а также:
многочисленные статьи в ведущих научных и популярных журналах, среди которых: «Science», «Scientific American», «Archaeology», «American Journal of Archaeology» и «Archaeology Odyssey»."
Из википедии

Дениз Шмандт-Бессера принадлежит важное открытие, проливающее свет на загадку появления счета и письма:

"Раскопки в Уруке пришлись на золотую эру археологии: с конца XIX и до середины ХХ века ученые в поисках исторических находок перерыли практически всю Месопотамию. В период между двумя мировыми войнами американские, немецкие и британские исследовали сумели откопать руины множества поселений и составить впечатляющие коллекции образцов месопотамского творчества — от монументальных статуй до изящных ювелирных украшений. В том числе были обнаружены тысячи глиняных артефактов неясного назначения. Как правило, небольших размеров, они были представлены в форме конусов, цилиндров, шариков, но для чего они были нужны, оставалось непонятным. И на протяжении многих десятков лет археологи их просто игнорировали. До 1970-х годов не было выдвинуто ни одного здравого предположения, объясняющего, что это такое. Одни ученые считали, что это детские игрушки, другие — что амулеты, третьи — что фишки для некоей настольной игры. Чаще всего их заносили в категорию «предметов неясного назначения» и предпочитали о них забыть. В своем отчете о раскопках маститый американский археолог Карлтон С. Кун пишет: «С 11го и 12-го уровней мы извлекли пять загадочных глиняных предметов, формой напоминающих медицинские свечи».

В действительности истина оказалась и банальнее, и значительно важнее. В 1969 году молодой французский археолог Дениз Шмандт-Бессера решила составить подробный каталог загадочных глиняных объектов. Внимательный анализ всех находок, обнаруженных в поселениях Западной Азии, от юго-востока Турции до территории современного Пакистана, показал, что, рассортированные по форме и размерам, они образуют ограниченное число категорий.
Шмандт-Бессера поняла, что эти странные глиняные артефакты — не фишки для месопотамского аналога шахмат и не примитивные свечи, а жетоны для счета. Метод подсчета был самый примитивный и не требовавший никаких усилий — так называемое взаимно однозначное соответствие, или биекция. Его суть предельно проста: сосчитать что-либо при помощи сопоставления с чем-то еще, причем с чем угодно. Например, для учета пяти овец можно использовать пять зарубок или пять палочек. Это самая древняя из известных методик записи чисел: существуют сохранившиеся с начала каменного века кости с зарубками, которые предположительно использовались для подсчета прошедших дней или количества убитых на охоте животных. В Месопотамии, как выяснила Шмандт-Бессера, возникла система, которая с помощью глиняных предметов довела сложность этого примитивного метода до невиданного прежде уровня. Форма и размер каждого артефакта отображали тип и количество какого-либо товара: усеченные конусы символизировали хлеб, яйцевидные предметы — масло, ромбовидные — пиво и так далее. В сельскохозяйственной экономике подобная система помогала вести учет скота и собранного урожая.
Тысячелетиями эта система оставалась практически неизменной. С развитием городской цивилизации и возвышением храмовой экономики вырос и спрос на специалистов по ведению учета. Около 3100 года до н. э. в Уруке был совершен настоящий прорыв в этой сфере. Вместо того чтобы хранить сами глиняные жетоны, для учета начали использовать их оттиски на глиняных табличках. То есть вместо того чтобы хранить в отдельном ящике конусовидную фишку, символизирующую овцу, достаточно было прижать эту фишку к табличке. После того как эта система распространилась достаточно широко и понимание того, что именно символизирует каждое отдельное изображение, стало всеобщим, возник резонный вопрос: а зачем вообще хранить глиняные жетоны? Гораздо проще нарисовать соответствующий символ тростниковым пером. Так древняя система трехмерных объектов счета превратилась в систему двумерных символов. Это было эпохальное открытие — ни много ни мало рождение письменности."

Из книги Феликса Мартина "MONEY. Неофициальная биография денег
Collapse )

Энхедуанна (2285 – 2250 до нашей эры)


Энхедуанна - вторая фигура слева на этом диске.

«Настоящая Женщина наделена великой мудростью,
Она пользуется таблицами из лапис лазури,
Она — советник в любых мирских делах,
Она измеряет Космос,
И выверяет небесные меры канатами на земле...»
2260 г. до н.э.
"Аккадская принцесса, верховная жрица и автор первого в истории человеческой цивилизации стихотворения — Энхедуанна. Её имя переводится как «высшая жрица, украшение небес» («Эн» — высшая жрица, «Хеду» — украшение, «Анна» — небеса).
Считается, что древнейшее поэтическое произведение было написано в 23 веке до нашей эры. И именно аккадская принцесса является самым ранним известным автором литературных произведений в мире. Вы только представьте себе, эти стихотворения были написаны на клинописях примерно 4300 лет назад. Энхедуанна — поэтесса шумерских гимнов, художественных текстов, в которых впервые была использована форма повествования от первого лица. То есть она, по сути, была первым не анонимным поэтом в мировой литературе и писала, представляясь своему потенциальному читателю: «Я, Энхедуанна...». Литературные исследователи считают, что это стало возможным только потому, что она была жрицей и, прежде всего, принцессой. До её появления шумерские письмена, преимущественно инвентарного характера, не подписывались, а были анонимными.
Collapse )

Susan Brownmiller" Against Our Will: Men, Women And Rape"


"В 1975 году появляется еще один классический текст американского радикального феминизма. Сьюзан Браунмиллер в книге "Против нашей воли" сосредоточила внимание на одном из самых тяжелых преступлений против женщин — изнасиловании. К этому времени «освободительные» женские группы уже развернули по всем штатам сеть своих альтернативных общественных институтов и акций, призванных решать ставшую видимой женскую проблему. Создание телефонов доверия, горячих линий, кризисных центров и приютов для жертв насилия сопровождали ночные демонстрации студенток протеста против сексуальных нападений под лозунгом «Верните нам ночь» («Take back the night»). Браунмиллер в своей работе проследила влияние патриархатной гендерной системы на правовую доктрину США. Исторически законы, запрещавшие изнасилование, рассматривали его как преступление против собственности (отца или мужа) или против чести и целомудрия, но не против самой женщины. Законодательная реформа только при заключении ее в широкий контекст политической проблемы могла быть эффективной. Вопреки господствовавшим в общественном сознании представлениям Браунмиллер доказывала, что изнасилование — не результат проявления «естественной и неконтролируемой мужской сексуальной страсти». Это преступление мотивируется стремлением к унижению, господству и контролю над жертвой, это «преступление власти и агрессии одного пола по отношению к другому»."

Из статьи Людмилы Попковой "Теория и практика современного феминизма: женское движение в США"

Collapse )

Рэйчел Спет (Rachel Speght)


В 1615 году под именем Thomas Tel-Troth (Томас Скажу-Правду) был опубликован мизогинный памфлет - "Обвинение развратных, ленивых, сварливых и непостоянных женщин" ("The arraignment of lewd, idle, froward, and unconstant women"). Как и множество подобных текстов того времени, он был полон грубых шуток, анекдотов и примеров женской похоти, тщеславия и ничтожности. Особо активно автор использовал библейские примеры. Памфлет обрел популярность и долго ее сохранял - в XVII веке известно 13 переизданий, и еще 2 в XVIII в.
В защиту своего пола оппонировать автору решили три женщины. Первой из них и, к тому же, единственной, раскрывшей свое настоящее имя, была Рэйчел Спет - никому неизвестная девица из среднего класса, неполных 20 лет. Это был первый случай, когда англичанка выступила под собственным именем в качестве полемистки и критикессы гендерной идеологии.
В сочинении под названии "Намордник на Черноротого" ("A Mouzell for Melastomus") Рэйчел раскрыла при помощи акростиха подлинное имя автора "Обвинения" - Джозеф Светнам. Она прошлась и по грамматике, и по стилю памфлестита, ловко парировала его аргументы по правилам риторики, а также, что наиболее примечательно, выстроила собственную систему аргументации, на основе библейских текстов доказывая равенство женщин. Труд Спет - не просто очередной пример остроумной полемической игры, это одна из ранних попыток феминистской теологии и библейской критики.
Причем, Рэйчел Спет, что называется "зрела в корень" - она выбрала для реинтерпретации ту самую часть библейского текста, на которой традиционно основывались утверждения о женской второсортности и порочности, которой оправдывали угнетенное положение и подчиненный статус женского пола - историю создания и грехопадения людей.
Удивительно, но один из аргументов Спет, новаторский для своего времени, до сих пор блуждает по интернету в несколько перевранном виде. Я думаю, вы его узнаете:
Collapse )