March 27th, 2017

Аксулу Орысбайкызы

Отсюда
"Народная память сохранила имена выдающихся своих дочерей, поэтов-импровизаторов ХІХ века. По мнению писателя Сабита Муканова, наиболее известных поэтесс в прошлом веке было шестнадцать, и каждая из них оставила немеркнущие образцы искусства акынов-айтыскеров. Имя блистательной Аксулу в устном народном творчестве стоит рядом со знаменитой Сарой.
Ахмет Байтурсынов – один из светил казахской культуры – был ровесником Аксулу, давшим ее творчеству высокую оценку. Мухтар Ауэзов приводил пример из айтыса Аксулу – Кеншимбай и считал их творческое состязание  великолепным образцом жанра в ХІХ веке.
Аксулу Орысбайкызы родилась в 1873 году в местности Таскарасу Житикаринского района, в семье крестьянина-середняка. Точная дата неизвестна, но, по словам аксакалов, родилась она в начале лета, когда род Балкожа перекочевал на джайляу. Ее отец Орысбай был акыном-импровизатором и прекрасным домбристом. Счастье своих детей он видел в просвещении, и Аксулу с малых лег начала изучать арабский язык. Она овладела также татарским, персидским языками, чуть позже освоила русскую грамоту.
Любознательная от природы, Аксулу знакомится с русской литературой, поэ­зией Европы, а также Востока. Творения Фирдоуси и Рудаки чаруют девочку. Философия, мудрость Омара Хайяма, басни Крылова углубляют ее размышления.
Родители рано заметили дар девочки. Орысбай часто берет ее с собой на совет биев, аксакалов, а ведь именно в таких местах расцветало казахское красноречие.
В те годы в оренбургских степях учительствовал Акмулла, известный поэт. Он писал стихи на трех языках – казахском, татарском и башкирском. Учитель возил с собой несколько сундуков книг и целый ящик столярных инструментов. Акмулла был человеком дела. Одну из первых школ он построил своими руками на берегу Желку­ара, недалеко от Житикары. К сожалению, эта школа не сохранилась.
Collapse )

Сара Тастанбеккызы (Тастанбекова)

И об еще одной женщине-акыне.
Сара Тастанбеккызы родилась в Капальском районе нынешней Алматинской области, происходит из рода найман. Одаренная от природы, Сара уже в восемь лет умела слагать песни и мастерски играть на домбре и кобызе.
Творческий путь Сары был очень трудным. После смерти отца семья оказалась в тисках нищеты. К этим трудностям добавилась еще одна беда; по ложному обвинению посадили в тюрьму двоюродного брата, который был ее единственной опорой и защитой. Турысбек кажы, который в качестве опекуна перевез вдову и сироту в свой аул, сосватал Сару за байского сына, Жиенкула, от рождения имевшего физические недостатки. Есимбек кажы, узнав, что Турысбек кажы взял за Сару калым, поднял шум и перевез Сару в свой аул. Из этого ничего хорошего не получилось. Все дело в итоге кончилось тем, что два богача разделили калым между собой пополам.
"О проклятый женский удел горевой: женщина распорядиться не может даже собственной головой", — с горечью провозглашала Сара в своих песнях-поэмах, названия которых достаточно выразительны: «Петля», «Отчаяние», «Сердце»…
Прошли долгие пять лет, прежде чем заключенный родственниками оскорбительный договор о передаче ее в жены ненавистному горбуну был наконец расторгнут. Этому в значительной степени способствовала сама Сара, ее возросшая популярность и разлетевшиеся по степи песни, в которых она открыто и смело первой среди женщин степи обличала стародавние обычаи и бесправие.
Поводом к признанию и успеху девушки-акына послужило словесное состязание с известным акыном-импровизатором Биржан салом, ездившим по найманским аулам, услаждая слух людей своим поэтическим даром. После этого айтыса, который слушали многие люди, авторитет Сары вырос, слава о ней шагнула далеко за пределы ее аула. Оба кажы, поняв, что теряют власть над судьбой девушки, которую теперь готов был защищать весь народ, дали ей свободу. Вот так, благодаря своему таланту, акын Сара отстояла свои права и в 19 лет вышла замуж за своего ровню Бекбая Алтынбекулы.
Айтыс Сары Тастанбеккызы с Биржан салом передается из поколения в поколение как образец высокого искусства поэтического состязания. Кроме этого айтыса, она известна еще многими стихами, песнями, такими, как «Жүрек», «Ашындым», «Арсалаң аға алдында», «Жүрек сыры», «Хош бол, елім», «Әбіштің аруағына» и дастаном под названием «Тұзақ». Известны айтысы С. Тастанбеккызы с А. Найманбаевым, Т. Ескожаулы. В поэме «Жүрек», написанной на основе легенд, повествуется о желании человека быть свободным, в толгау «Ашындым» — о тяжелой судьбе женщины, жестокости и несправедливости.
Источники: 1, 2
кот

Казахстан: Елена Зейферт

Елена Ивановна Зейферт родилась в 1973 году в Караганде. Её бабушка и дедушка с отцовской стороны, поволжские немцы, были депортированы в Казахстан в 1930 году, отец родился уже в ссылке. детство поэтессы прошло в карагандинском районе Транспортный Цех. Рано освоив грамоту, семи лет от роду Елена сама сделала, написала и проиллюстрировала свою первую книгу. Но до школы она мечтала работать на почте: потому что бабушка очень ждала, когда придёт почтальон и принесёт пенсию.

В школе и в вузе Елена Зейферт была своего рода вундеркиндом, считалось, что ей прямая дорога в науку. Много лет она преподавала теорию литературы в своей альма-матер: в Карагандинском университете, защитила там кандидатскую диссертацию, а в МГУ - докторскую о литературе российских немцев. Сейчас работает в РГГУ, переводит поэзию с латыни, казахского и немецкого. Ведёт литературный клуб союза немецкой культуры «Мир внутри слова», а также мастерскую при нём. И пишет свои стихи. По-русски и по-немецки.

Национальное (само)определение Зейферт описывает с обезоруживающей прямотой:

Я сумасшедшая русская
оттуда,
где была сумасшедшей немкой.






Вот эту юмореску я вычитала первую и полезла знакомиться, кто же так хорошо разбирается в поэтах-мужчинах.

Муки творчества

При близком общении
с мужчинами-
поэтами
женщины нередко впадают в муку паронимии:
кто он –
парнасожитель или просто порносожитель?

И ещё у Елены Зейферт удивительные стихи о детстве и подростковом возрасте, внутренне сосредоточенные, точные.

Collapse )