March 7th, 2017

кот

Япония: Масако Бандо

Масако Бандо родилась в 1948 году в префектуре Коти, закончила женский университет Нара. Некоторое время училась в Италии, в политехническом институте. Жила в Венеции, много лет провела на Таити. Два её романа, "Собака-оборотень" и "Остров мёртвых" (есть в русском переводе), экранизированы. С именем Масако Бандо связан скандал, описание которого будет дано под спойлером.[жестокое убийство животных]В одном из своих эссе Бандо в подробностях описала, как, прогуливаясь по берегу моря на Таити, швыряла со скалы живых котят. По этому поводу выступила даже министр охраны природы, подчеркнув отвратительность и бессмысленность такого поступка. В свою очередь Бандо упирала на свободу слова. Расследование, предпринятое полицией Таити, ничем не закончилось.В любом случае, не представляется возможным узнать, правда ли это или писательница оговорила себя из сенсационных побуждений. В 2014 году она умерла от рака языка.



Что же касается "Дороги-Мандалы", это квайдан как он есть. Повествование о загадочном и ужасном. Не ищите там ни тонко прописанных образов, ни замысловатого языка. Зато будут мстительные призраки в полный рост, мистическая жуть, закольцованные дороги, встречи с мертвецами и глубокий, едва осознанный фатализм. Антагонисткой японского духа возмездия должна была стать Сая, репатриировавшаяся по поддельным документам из Малайзии, но Бандо предпочла изобразить благородную дикарку наподобие вольтеровского Простодушного. Отказ от мести мотивирован слабовато. Мотивации нужны японке, для лесной язычницы и так сойдёт, она же не умом живёт, а пупком... Современная линия тоже отказывается существовать по законам квайдана. Главная героиня страдает аноргазмией, потому что в детстве заметила онаниста в кустах, а чтобы избавиться от наваждения, должна переночевать с кем попало. Когда я говорю "с кем попало", я имею в виду кого попало. Благотворность случайного секса - сквозная тема "Дороги-Мандалы", некий противовес жестокостям войны и маразму полуфеодального общества, мужскому клинку насильника. Есть ещё мужское сердце, тот же член ,но в профиль, в ситуации хорошего и приятного секса. Мужчины выходят на Дорогу-Мандалу в поисках себя, женщины - в поисках хорошего члена. Что ещё женщин интересует, в самом деле? Книга весьма своеобразная, стопроцентно я её рекомендовать не могу. Но интересующиеся Тихоокеанской войной найдут для себя много познавательного.

Карен Армстронг "Поля крови. Религия и история насилия"

В этой книге Карен Армстронг разбирает связь религии с насилием, точнее, с системным насилием - войной и государственной системой принуждения. При этом, она пытается найти взвешенный подход, не демонизируя религию, но и не идеализируя ее.
Не со всеми ее оценками роли религии в том или ином конфликте я согласна, но сам подход мне симпатичен.
Армстронг пишет о том, что представление о религиозной вере как неком частном деле каждого отдельного человека и разделение политики и религии как таковое - сравнительно недавнее явление, появившееся только в Новое Время, да и то не сразу. До того отделить политику от религии не представлялось возможным - религия пронизывала все сферы жизни общества, поэтому и определить ее долю "вины" в различных конфликтах зачастую сложно.
Что любопытно - хотя нигде не видела, чтобы Армстронг причисляли к марксисткам или чтобы она сама себя так называла, ее видение истории во многом совпадает с марксистским. Основным движущим фактором она считает экономические отношения, а религия уже приспосабливается к ним (ну прямо "базис" и "надстройка"!).
Главной причиной появления системного насилия она считает развитие аграрных государств.
"Когда Адам и Ева были изгнаны из Эдемского сада, они впали не в состояние первородного греха (как думал св. Августин), а в аграрную экономику."
Пока не было излишков производства, не было и смысла в системе подавления, а когда земледелие позволило людям производить больше, чем можно съесть, и накапливать ценности, появилась и возможность эксплуатации (хотя она это слово не употребляет), и смысл в захватнических войнах. Аграрное государство не может обойтись без насилия, направленного вовне - военной экспансии - и внутреннего насилия - сбора налогов, принудительного труда и так далее.
Другой ее тезис: секуляризация государства не снизила уровень насилия. Тут, увы, нельзя не согласиться... Секулярные государства "отличились" ничуть не меньшим уровнем насилия, чем государства религиозные.
Какой из этого выход, правда, непонятно.
Книга доступна на русском онлайн
Предыдущий пост о книге в сообществе

Анна Мария Зигмунд "Женщины Третьего рейха"

Анна Мария Зигмунд специализируется на истории нацистской Германии.

Аннотация русского издания:

"«Дом, плита и дети» — идеология Третьего рейха ограничивала роль женщин в обществе этими тремя атрибутами. Судьбы многих ярых сторонниц режима были сломлены об эту железную стену условностей. Другие нацистки, напротив, не хотели довольствоваться ролью простых статисток и находили для себя новые поля деятельности, чтобы верно служить Рейху и фюреру. Книга рассказывает о шести женщинах, ставших известными во времена Третьего рейха: женах «серого кардинала» М.Бормана, руководителя СД и полиции безопасности Р.Рейдриха, британской нацистке Ю.Митфорд, летчице X.Рейч, руководительнице Вагнеровских фестивалей В.Вагнер и авантюристке К.Рашер. Эти яркие биографии помогают не только лучше узнать происходившее в Третьем рейхе, но и отображают историю не зависящего от национал-социализма процесса эмансипации в первой половине прошлого столетия.
Книга адресована широкому кругу читателей, интересующихся историей Третьего рейха."