January 13th, 2017

Germaine Greer "The Female Eunuch"

Что такое "женщина-евнух" и почему Жермен Грир так назвала свою книгу?
Одна из ее ключевых идей заключаеся в том, что женская энергия в обществе ограничивается, направляется в основном на материнство, стереотип фемининности, следовать которому вынуждают женщин, подразумевает пассивное и услужливое поведения. Жизненная энергия связана с сексуальностью (либидо). Загоняя женщин в пассивную роль, их лишают и сексуальной, и жизненной энергии в целом.
"Фемининность (женственность) - культурное ограничение человеческих возможностей."
Физиологическая разница между полами
На генетическом уровне
разница между полами у человека- одна хромосома из 46.
Скелет. Хотя есть представление о различиях между мужским и женским скелетом, это не такая уж четкая разница. Во многом это представление основано на стереотипах о том, как должны выглядеть мужчины и женщины.
Скелет не такая уж ригидная структура, многое зависит от условий развития - питание, физическая нагрузка. Допустим, считается, что на мужских костях более явные мышечные борозды - на самом деле это зависит от уровня физической активности, а не от пола как такового. Соответственно, если мужчина вел малоподвижный образ жизни, эта особенность не будет выражена, и наоборот.
Даже самая характерная особенность - строение таза - не такая уж принципиальная. И среди женщин форма таза тоже может варьировать сильно.
На скелет женщин влияли одежда, корсеты и т.д., формируя совершенно неестественное строение костей.
Кстати, не первый раз встречаю информацию о том, что догадки тех же археологов о поле найденных останков - часто всего лишь догадки. Вспомнилась вот эта новость: Многие скелеты викингов оказались женскими
"Формы". Стереотипное представление о женской фигуре - этакие песочные часы. По факту, немногие женщины обладают таким телосложением. Грудь бывает маленькая, может висеть, попа может быть плоской, талия... Талию Грир называет таким же искусственным изобретением, как вытянутые шеи женщин банту. Талию специально преувеличивают и выделяют, чтобы подчеркнуть грудь и бедра. В те времена, когда на талии было особое помешательство, нужного объема достигали исключительно при помощи специальных приспособлений.
Так что представление о женских формах носит скорее предписательный, чем описательный характер. Если даже многие женщины ему не соответствуют, это не приводит к пересмотру "нормы" - им надо более лучше стараться, чтобы достичь "правильной" фигуры.
Волосы. Длинные волосы у женщин, конечно, всего лишь культурное предписание, у мужчин волосы растут не хуже. Что касается волос на теле... Некоторые мужчины волосаты, некоторые нет. Некоторые женщины волосаты, некоторые нет. Во многом это зависит от расы - у разных народов разные особенности роста волос. Опять же, это скорее предписание - сейчас женщинам полагается избавляться от лишних волос на теле.
Репродуктивная система, разумеется, отличается, однако и она окружена многочисленными мифами, преувеличивающими влияние этих различий на жизнь женщины (истерия, табу, связанные с менструацией и т.д.)
Collapse )

Кэрол Ханиш «Личное – это политическое»

Статья в переводе Елизаветы Морозовой есть на русском
Было бы интересно обсудить несколько моментов.
"В этой статье я хочу подойти к одному аспекту, о котором сейчас часто ведутся дебаты среди левых, а именно о «психотерапии» против «психотерапии и политики». Другое имя для этого – «личное» против «политического», и я подозреваю, что есть и другие названия на просторах страны. Мне еще только предстоит посетить группу в Новом Орлеане, но я участвовала в группах Нью-Йорка и Гейнсвилля более года. Обе группы называли «психотерапией» и «личными» группами, и обычно это исходило от женщин, которые считали себя «более политическими». Так что я должна говорить о так называемых «психотерапевтических» группах, исходя из своего личного опыта.
Слово «психотерапия» - это, безусловно, неверный термин, если довести его до логического заключения. Терапия означает, что кто-то болен и нужно лечение, то есть личное решение. Меня оскорбляет, что обо мне или другой женщине думают, что нам вообще нужна психотерапия. С женщинами все в порядке, не в порядке то, что с нами делают! Нам нужно изменить объективные условия, а не приспосабливаться к ним. Психотерапия – это приспособление к вашим личным проблемам."


Я думаю, это несколько категорично, есть случаи, когда женщинам действительно нужна психотерапия. Но с тем, что многие проблемы женщин действительно нельзя свести только к личным и лечить исключительно психотерапией - я, конечно, согласна.


"Группы, на которых я была, не погружаются в «альтернативные образы жизни» или в то, что значит быть «освобожденной» женщиной. Мы с самого начала пришли к выводу, что все альтернативы плохи в текущих условиях. Живем ли мы с мужчиной или без, коммуной, парами или поодиночке, замужем или не замужем, живем ли мы с другими женщинами, практикуем ли «свободную любовь», целибат или лесбийство, или любую комбинацию вышеперечисленного, в каждой плохой ситуации есть и плохое, и хорошее. Нет никакого способа стать «более освобожденной», есть только плохие альтернативы."
"Быть дома не хуже, чем участвовать в крысиных бегах в мире работы. И там, и там плохо."



Хотя далее Ханиш пишет, что "это, конечно, не говорит о том, что мы должны вообще отказаться от действий", но в целом мне такой настрой совсем не нравится. Всё-всё плохо? И всё одинаково плохо? Да ну.
Мне как-то симпатичнее идея Жермен Грир о том, что бунт против патриархата может и должен быть в радость :)
кот

Израиль: Мириам Бернштейн-Кохен

Мириам Бернштейн-Кохен [מרים ברנשטיין-כהן] родилась в 1895 году в Кишинёве в семье известного врача. В детстве пережила кишинёвский погром. Семья доктора Якова Бернштейна-Кохена, сионистского лидера, не пострадала: все прекрасно понимали, что в колодезь плевать нельзя, понадобится идти лечиться рано или поздно. Только окна побили. Врач сделал выводы. Новый год его семья встречала уже в Иерусалиме. В гимназии Мириам училась на иврите, а позднее, когда вернулись в Бессарабию, закончила немецкую школу. Медицину изучала в Харькове. По совету В. Жаботинского, который был другом семьи, поступила на актёрские курсы и добилась больших успехов. Во время Гражданской войны была призвана на фронт для борьбы с эпидемией тифа, но её освободили по ходатайству режиссёра Николая Марджанова, который доказал революционному правительству, что больше пользы актриса принесёт на сцене. Даже если это актриса с высшим медицинским.

Мириам Бернштейн-Кохен очень быстро освободилась от коммунистических иллюзий, в 1920 году возвратилась в Иерусаим. Там она основала первый ивритский театр, играла на сцене и в кино, вышла замуж за известного режиссёра Михаэля Гора, вырастила дочь Авиву, тоже известную актрису. И всё это время не оставляла литературную деятельность. Умерла писательница в 1991 году. К сожалению, ни один из пяти романов Бернштейн-Кохен не переведён на русский язык. А это стоило бы сделать из благодарности: она перевела на иврит "Полтаву" Пушкина, некоторые рассказы и "Смерть Ивана Ильича" Л. Толстого. Насилу вытрясла я из сборника "Рассказы израильских писателей" [Прогресс, 1965] миниатюру, которую и предлагаю вниманию сообщества.

Поединок

Они были соседями. Окна их домов блестели друг против друга. Сквозь окна одного дома можно было видеть до мельчайших подробностей всё, что происходит внутри другого, и даже всё, что там варится. И не только видеть, а нюхом чуять запахи готовящихся блюд и приправ, от запаха сбежавшего молока и до костей, варившихся в супе.

Collapse )

Этот рассказ мне не вполне понятен. Ясно, что он не о собаках написан, во всяком случае, не только о собаках, что тут некая символика, но я её не улавливаю. Почему действительно пса звать Амалеком - этот библейский персонаж ведь символизирует антисемитизм? Куда делся Давид? Почему хозяева Томми говорят по-немецки? Тоже ведь неспроста! Ничего не понимаю.