August 17th, 2016

кот

Ирина Богатырёва, "Кадын"

Год издания: 2015
Издательство: Эксмо
Серия: Этническое фэнтези



Роман о пазырыкской культуре? Звучит заманчиво. Кочевницы Горного Алтая наряду с верой в отца Небо, Бело-Синего, посвящались и в тайную религию Луноликой Матери. Особо даровитые становились её девами-воительницами, обрекая себя на вечное девство, злые насмешки, страх и суеверное почтение. С посвящения начинается рассказ. С боевого сестринства, скреплённого жертвой и честным словом. Как и любому союзу, сестринству Согдай, Ильдазы, Ак-Дирьи и Ал-Аштары суждено распасться. Но это будет потом, а сейчас девочки катаются по снегу и смеются.

Алтайская мифология в романе представлена весьма разнообразно и подробно. финалу уже все запомнят, чем ээ-торзы отличаются от ээ-борзы, а оба они от ээ-тоги и ээ-тай. Что же касается отношений Красного Цветка с её духом-покровителем, барсом, они обрисованы подчас психологичнее, чем, скажем, отношения с отцом или любимым мужчиной. Ритуалы завораживают, инициация тянет за собой, мифы живут и шевелятся. В их вселенную вступает чеканным шагом исследовательницы подруга Ал-Аштары, Очи, готовая в погоне за знанием пожертвовать годами, здоровьем, жизнью собственной - и чужой. Самый притягательный образ в книге и самый устрашающий.

Много в сюжете загадок. Кто такие лумо, что доказывает съеденный заяц и кого они символизируют (потому что они, как пить дать, символизируют)? Почему Камка и Кам одно и то же лицо, как в "Добром человеке из Сезуана"? Зачем Луноликой матери Девой избрали Ак-Дирьи, у неё даже дух-покровитель для войны неподходящий, с младенческим тельцем? За Ак-Дирьи обидно: почему как хорошая героиня, так стройная, а как нехорошая, так толстая и всё время ест?

Главная героиня мне скорее симпатична - гордая, высокомерная в хорошем смысле, меряет и себя, и других высокой мерой. Но до чего же ей тяжело! Другие власть имущие в книге властью наслаждаются, властью увлекаются, властью пользуются - для Кадын власть тяжкое бремя, могильная плита её стремлений. Она неприязненно, почти брезгливо относится к беспомощной маленькой китаянке на лотосовых ножках, которую привезли в жёны соседскому царю. Но сама, по существу, сидит в такой же золотой клетке. Быть может, чуть более просторной. Не царица, нет. Женщина-царь.

Предыдущие посты о книге: http://fem-books.livejournal.com/882398.html
http://fem-books.livejournal.com/1172040.html

Зиа Джафри "История индийских евнухов. Танцующие невидимки"

Аннотация:
Зиа Джафри, американская писательница индийского происхождения, приоткрывает одну из самых экстраординарных тайн современной Индии - историю касты хиджров, или евнухов - кастратов, носящих женские платья и живущих вместе закрытыми группами. Хотя их история насчитывает много веков, о них и сейчас практически ничего не известно. Хотя их приглашают на свадьбы и дни рождения как певцов и танцоров, их боятся и приписывают им невероятные и жестокие ритуалы. Зиа Джафри постаралась разобраться в легендах и тайнах, окружающих повседневную жизнь этих необычных людей - наших с вами современников.
Немного о хиджрах из википедии:
Хиджры - одна из каст неприкасаемых в Индии, Бангладеш и Пакистане, в которую входят представители «третьего пола». Согласно обычаю, лицо становится настоящим хиджрой, пройдя через ритуал кастрации, обычно от рук другого более старшего члена общины (операция считается незаконной в Индии и проводится в частных домах в кустарных условиях). Хиджры имеют культовый статус: бездетные женщины просят у них благословения, хиджры приходят (часто без приглашения) на свадьбы, празднования по случаю рождения мальчика, принимают участие в переездах.Они поют и танцуют, требуя за это «бадхаи» — своеобразное вознаграждение за благословение. В противном случае они угрожают наложить проклятие, сделав мужчин импотентами, а женщин бесплодными. Многие хиджры часто зарабатывают на жизнь проституцией, попрошайничеством или мошенничеством.
Во время очередной переписи населения в Индии хиджры потребовали признать их третьим полом, отказываясь регистрироваться как «мужчины» или «женщины». В июне 2001 г. в городе Ратх был созван Общенациональный конгресс хиджр, заявивший о политических притязаниях на местном, региональном и общеиндийском уровне.
В апреле 2014 г. Верховный суд Индии официально признал хиджра и трансгендеров третьим полом.
Отрывок из книги