Lyudmila Khorunzhaya (Lyudmila Khorunzhaya) wrote in fem_books,
Lyudmila Khorunzhaya
Lyudmila Khorunzhaya
fem_books

Category:

Наталия Ходырева. Непереносимость различий

Статья Наталии Ходыревой о сестринстве в женских рабочих группах и феминистских организациях. 1996 г.
docx скан pdf

Слово «сестринство» употребляется в российских феминистских кругах довольно часто. В настоящее время, к сожалению, чтобы посетовать на то, как мы далеки от этого понятия. Этим летом в Шотландии участницы конференции «Настойчивые поиски сестринства» спорили о том, насколько идея сестринства, как основа персонального и политического альянса между женщинами (несмотря на различия между ними), жизнеспособна и полезна сейчас.
В свое время феминистский идеал «сестринства» предлагал пересмотр традиционных представлений об отношениях женщин как изначально конфликтных и при которых женщины соперничают друг с другом из-за мужчин.
С другой стороны, очевидно, что нахождение в едином сообществе или общине часто нивелирует людей, особенно под это давление попадают личные потребности и интересы женщин.
Действительно, 7 лет назад женщины, назвавшие себя феминистками, встретились друг с другом в Москве и Ленинграде . Они были рады и воодушевлены тем, что нашли единомышленниц. Тех, кто осознал, что в стране возрождается патриархат под лозунгом «Вернем женщину к ее естественному предназначению».
Тогда у нас была одна общая цель — бороться против дискриминации и продвигать идею равных возможностей. Это сближало нас. Наконец-то мы нашли тех, кто думает так же!
Уже тогда стали восприниматься и артикулироваться первые различия между женщинами, причем с негативным оттенком.
Мы, действительно, были разные: часть из вас работала в академических институтах, некоторые испытали дискриминацию на работе, унижение и насилие в семье, часть женщин вышла из диссидентского движения и т. д.
Кроме того, у нас было разное образование, разные жилищные условия, опыт партнерских и родительских отношений, мы вышли из разных социальных групп нашего «бесклассового» общества.
Вскоре были зарегистрированы первые феминистские организации: клуб «Преображение», САФО (Самодеятельная Ассоциация Феминистских Организаций) и образован Гендерный центр в Москве.
В процессе общения выяснилось, что у нас разный потенциал и способности, интересы и восприятие мира. Некоторыми из нас окружающий мир воспринимался простым и непротиворечивым, они объясняли в нем все легко и быстро. Другие пытались разобраться, собрать все факты, учесть противоречивые мнения, дойти до самой сути — ведь их мир был сложный.
Различные представления о социальной справедливости тоже повлияли на отношение друг к другу. Часть женщин воспринимала других, как баловней судьбы, а себя как обделенных. Поэтому они считали себя вправе иметь некоторые привилегии по сравнении с другими.
Принадлежность к различным социальным группам сыграла не последнюю роль. Женщины из других социальных групп воспринимались более негативно, чем из своей. Особенности характера и ошибки женщин из своей статусной группы не казались такими серьезными.
После Первого Независимого форума в Дубне женские организации стали возникать лавинообразно. И здесь женщины стали объединяться на разной основе — для решения своих собственных нужд, для выживания, для продвижения своих проектов помощи другим женщинам, проведения образовательных семинаров. Первые организации стали получать зарубежные гранты.
Стратегия фондов тоже оказала влияние на организационную структуру и выбор задач организаций. Из-за формальных требований со стороны спонсоров неиерархическая организация видоизменялась в традиционную с нанятыми работниками, которые плохо знали миссию организации.
Часть женщин занималась практической помощью, а другие — образовательными и информационными программами. В результате организации получали разные ресурсы и имели разный финансовый статус.
Женские организации увидели свои различия: некоторые имели технику, помещения и неплохо существовали в материальном плане.
Часть женских организаций совсем не имели средств, многие из женщин были безработными. Одни организации получали государственную поддержку, а другие были совершенно независимыми от госбюджета.
Между женскими организациями стали проявляться непонимание и конфликты. Внешне это выражалось в критике деятельности и личностей других женщин — чаще всего активных лидеров других групп.
Кроме того, часть женщин считала, что не надо обсуждать эти различия. В результате между женскими организациями и группами до сих пор осталось множество невысказанных претензий друг к другу и обид, что существенно затрудняет общение и совместную деятельность.
Многие проблемы внутри женских групп связаны с нереалистическими ожиданиями как о самой работе в феминистской, женской организации, так и представлениями о себе и других как о женщинах.
Во-первых, мы считали, что мы сильно отличаемся от мужчин. Нас очень долго учили, что мы — противоположный мужчинам пол и у нас совсем другие качества, свойственные только нам, женщинам. И, стало быть, мы не будем повторять «мужские» стратегии управления организациями. Мы декларировали неиерархический, неавторитарный принцип управления организацией. Но не смогли его реализовать отчасти из-за личностных особенностей, отчасти из-за того, что этот принцип и требует одновременно и гибкости, и твердости.
Помимо этого у нас отсутствовал практический опыт реализации этого принципа — у нас перед глазами был совершенно другой принцип, доминирующий в культуре «разделяй и властвуй». Многим общественным организациям казалось, что стоит формализовать организационную структуру — и все проблемы, как они себе их определяли, разрешатся. Развитию человеческих ресурсов в общественных организациях был посвящен недавно прошедший семинар в Ярославле. Действительно, мы пришли в некоммерческий сектор, чтобы иметь возможность для личностного развития, мы искали «человечность» отношений, чего не было на государственной службе. В процессе динамики внутри организации необходимо было найти золотую середину между производственными и личными отношениями.
Кроме этого мы очень поверхностно отнеслись к психологическим аспектам взаимоотношений, навыкам разрешения конфликтов, развитию толерантности.
Выявление различий означало нашу непохожесть друг на друга, и из этого можно было изъять много пользы. Но наша реакция на различия стала проявляться в виде раздражения и недовольства друг другом. Вместо того чтобы обсуждать сразу свои переживания, мы обсуждали это за спиной друг друга или распространяли свои мнения среди других людей.
Такое впечатление, что мы не нуждались в истинном мнении друг о друге и получении обратной информации о том, верны ли эти мнения или нет.
Мы не думали, что отношения между женщинами окажутся столь сложными. Мы недооценивали их по степени влияния на нашу жизнь, так как общество изначально обесценивало их. Мы еще не выработали свои правила и нормы (кроме патриархатных, конечно), которые бы регулировали эти отношения. Эмоции — это то, что всегда считалось «женской» сферой. Но именно здесь мы столкнулись с основными трудностями.
Диапазон чувств, которые женщины испытывают друг к другу, весьма велик. Запрещенное в культуре для женщин чувство зависти подавляется и демонстрируется вовне весьма искаженным способом — в виде раздражительности, злости, обиды.
Мы испытываем противоречивые чувства к женщинам, которые добиваются успеха и проявляют свою компетентность. Вроде бы мы и боремся за независимость и успешность женщин во всех сферах, но реагируем на это сами весьма традиционным способом — дискредитируем такую женщину в глазах других и особенно в своих собственных — «не достойна», «случайно получилось», «посмотрим, как она будет дальше кувыркаться».
Ау, сестринство!
Может сложиться такое впечатление, что мы поддерживаем традиционное мнение, что женщины не могут работать вместе, что женский коллектив — это ужасно. Наоборот, работая вместе, мы поняли, как мы много можем. Мы выросли в личностном плане и обрели большую силу. Мы нуждаемся друг в друге, чтобы поддерживать свою независимость и развитие.
Чтобы продолжать этот вдохновляющий опыт, сохранить ценные отношения и понять друг друга, важно осознать и признать наши персональные различия. Социальные роли женщин меняются, и это требует психологического обеспечения. Женщины надеются друг на друга и в бизнесе, и в политике. Для некоторых женщин отношения друг с другом стали приоритетными. Они осознали, что могут получать истинное удовольствие от чувства интимности в своих отношениях. Часто чувства гнева, зависти, ревности, соревновательности и ощущение предательства появляются в межличностных отношениях. Испытывая эти сложные чувства, мы пытаемся удалиться от тех людей, в которых нуждаемся. Боль от этих чувств многим кажется непереносимой. Мы должны, не откладывая, прорабатывать эти чувства, говорить о них в специальное время и в выбранном для этого безопасном месте, иначе они будут разрушительными для наших отношений. Они будут угрожать нашей открытости и доверию.
Под этими чувствами лежит потребность в Любви и Признании. Удивительно, как сложно выразить эту потребность друг другу. Ведь вокруг нас пока еще мало других людей, кто бы понял нас так, как мы понимаем друг друга.
Докопаемся ли мы до этого слоя? Или будем дать, когда угрожающая волна консерватизма сметет все наши достижения, и мы, отбросив частности, все-таки объединимся в последний момент? Во всяком случае те, кто уже убрал в своем сознании частичку «не» из первого слова заголовка, не дожидаются угрожающего разворота событий.
Итак, прощай, сестринство, и здравствуй!

Источники:
1. Развитие человеческих ресурсов: Вторая ежегодная конференция World Learning (Ярославль, 4–7 октября 1995).
2. Desperately Seeking Sisterhood: Women’s Studies Network Associations Annual Conference, UK (Stirling 23–25 June 1995).
3. L. Eichenbaum and S. Orbach. Between Women. Penguin Books, 1987.

Впервые опубликовано в бюллетене ПЦГИ
«Все люди — сестры», СПб, 1996, № 5.
Tags: психология, сестры, статья, феминизм
Subscribe

  • Элеанор Рош (Eleanor Rosch)

    "Элеанор Рош Хайдер в течение 25 лет явля­лась влиятельной фигурой в когнитивной психологии. В начале своей карьеры она осуществила ряд…

  • Виржини Депант "Кинг-Конг-Теория"

    Небольшая книжечка (120 стр), сборник эссэ 18+. Очень отрадные рассуждения об угнетении женщин. Некоторые темы шокирующие: опыт изнасилования,…

  • Леда Космидес

    Леда Космидес – американская психологиня, которая вместе со своим мужем, антропологом Джоном Туби, стояла у истоков новой области –…

  • Post a new comment

    Error

    Comments allowed for members only

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

  • 3 comments