freya_victoria (freya_victoria) wrote in fem_books,
freya_victoria
freya_victoria
fem_books

Category:

«Жизнь Анны Купер и ее реформы в философии образования»


Статья Алексея Ерохина
"В литературном наследстве Анны Джулии Хейвуд Купер слились «голоса» педагога, феминистки, историка, лингвиста, социальной активистки и писательницы. Исследователи описывают ее в разных ролях: защитницы прав человека, лектора, руководителя, профессора, ректора университета и т. д. Кроме того, она известна как основательница черного феминизма, а ее размышления и работы о проблемах образования, равенства и расовой дискриминации привлекают к себе внимание афроамериканцев в течение полутора столетий. Столь же современно голос Анны Купер звучит и в начале XXI в. Чтобы понять феномен, верно оценить жизнь и карьеру этой выдающейся женщины, необходимо рассмотреть ее деятельность в социоисторическом контексте.
Анна Джулия Хейвуд родилась в 1858 г. в Ралейге, штат Северная Каролина. В краткой автобиографии (недатированной и конфиденциально изданной) она пишет: «Моя мать была рабыней и самой прекрасной женщиной, которую я когда-либо знала. Необразованная, она, тем не менее, умела читать Библию и немного писать». Исследователи предполагают, что отцом девочки был Джордж Вашингтон Хейвуд, белый хозяин ее матери. Он принадлежал к многочисленному богатому семейству, имевшему большое состояние и владевшему землями и рабами в Алабаме, Северной Каролине и Теннеси. Анна Хейвуд очень хорошо знала цену своей смешанной расе и цвету кожи и не романтизировала причину своего появления на свет, что подтверждает ее переписка с двоюродным братом.
Еще в раннем детстве Анна усвоила от матери ряд важных уроков, определивших в дальнейшем направленность ее работы: «забота о семье и других людях, живущих в твоем сообществе; стратегия сопротивления расовому, классовому и половому притеснению; сильная религиозная вера в Божью милость».
Исторически сложившаяся в Америке расовая сегрегация и законы многих штатов препятствовали распространению грамотности и образования среди черного населения. Однако Анне повезло. В 1867 г., когда ей исполнилось восемь лет, ее приняли в школу при религиозном институте св. Августина, расположенном во владениях Хейвудов и занимающемся подготовкой священников из числа чернокожих. О небольшой финансовой поддержке, выданной на получение образования, она вспоминала всегда с большой теплотой. Годы, проведенные в школе, стали основным событием ее жизни. Анна рано обнаружила прекрасные способности. Как позже она писала о себе, «...я пожирала все, что было передо мной, и... хотела больше. Я постоянно чувствовала (также как и многие амбициозные девочки) ужас перед оставшимся без ответа вопросом». С десяти лет девочка стала понемногу зарабатывать на жизнь частными уроками, а в двенадцать вместе с другой воспитанницей, Джейн Томас, несмотря на юный возраст, начала работать учительницей в школе св. Августина.
Еще будучи ученицей, Анна проявила незаурядные волю, целеустремленность и обостренное чувство справедливости в вопросах равенства, прав женщин в целом и прав черных женщин на образование. В школе она добилась разрешения посещать занятия, на которые традиционно допускались только лица мужского пола, желающие принять священнический сан. В классе, который Хейвуд стала посещать, преподавал Джордж А. С. Купер. За него 21 июня 1877 г. она и вышла замуж. Джордж был иммигрантом из Британской Вест-Индии (Нассау). Когда они встретились, он готовился стать священником епископальной церкви. После рукоположения Джорджа в сан молодая пара продолжила учебу в школе св. Августина. Однако два года спустя муж неожиданно умер. Анна осталась в школе для завершения образования. Выйти замуж она больше никогда не пыталась.
Уже овдовев, Анна сделала все возможное, чтобы осуществить заветную мечту — стать учительницей. Несмотря на академические успехи, решительность и независимость, у нее не было гарантий на продолжение образования. В XIX в. немногие американские вузы допускали в свои стены чернокожих студентов, и еще меньше было учебных заведений, в которых получить высшее образование могли темнокожие женщины. Неустрашимая Анна Купер написала вдохновенное письмо на имя президента колледжа в Оберлине. Она выбрала этот колледж по нескольким причинам: во-первых, в него принимались чернокожие женщины, во-вторых, в нем поддерживались христианские убеждения, и, в-третьих, студентам предлагалась работа и выдавалась стипендия. Полученные в школе св. Августина знания дали ей значительные преимущества при поступлении в 1881 г. в Оберлин, где учились и другие чернокожие женщины, позже ставшие известными защитницами прав женщин на высшее образование: Мэри Чёрч (Террелл) и Ида А. Гиббс. Они изучали классические дисциплины по программе бакалавриата: латинский, греческий, европейские языки и литературу, философию, естественные науки и высшую математику. В 1884 г. Анна закончила колледж и получила степень бакалавра в области математики.
Наряду с учебой А. Купер преподавала алгебру в академии Оберлина, в группах, состоявших из белых студентов. После окончания колледжа она некоторое время работала в Вильбефорсе, читая курсы естествознания, французской и немецкой литературы, а затем вернулась в школу св. Августина, где учительствовала и занималась активной социальной деятельностью. Через три года она снова приехала в Оберлин для завершения образования и получения мастерской степени. Опыт работы и полученное в Оберлине образование сформировали философскую позицию А. Купер и утвердили ее в мысли о необходимости борьбы против расовой, классовой и гендерной дискриминации за «освобождение и полномочия афроамериканского сообщества». Получив мастерскую степень, Анна приняла приглашение на работу от Джорджа Кука, бывшего выпускника Оберлина и руководителя школы, находящейся на М-стрит в престижном районе Вашингтона.
Школа, в которую пришла работать А. Купер, была на особом счету. В сегрегированной системе школьного образования Америки это учебное заведение предоставляло образование чернокожим жителям столицы. Социально стратифицированное афроамериканское сообщество Вашингтона набирало высокообразованных учителей с целью повышения репутации школы для чернокожих. В рядах школьной администрации, учительского коллектива и студенческого состава ощущалась явная гендерная диспропорция. Но уровень образования в колледже и уровень дипломированных специалистов, выпускаемых из его стен, значительно превосходили многие школы, где обучались и преподавали белые граждане. Кроме того, школьный коллектив и афроамериканское сообщество Вашингтона ориентировали студентов на высокие образцы академической успеваемости, поощряли их интеллектуальные способности и подыскивали фонды, предоставляющие стипендии на получение высшего образования. В школе предлагались два вида образования: классическое и профессионально-техническое.
Администрация школы и родители учеников по достоинству оценили образование и способности А. Купер. Ей было доверено обучение детей по программе классического образования. Она с головой погрузилась в преподавание и жизнь вашингтонского афроамериканского сообщества и вскоре приобрела известность не только как квалифицированный преподаватель, но и как новатор, бросивший вызов белому сообществу. Анна создала новые стандарты для чернокожих школьников, мотивируя их не только на высокие академические успехи, но и на гражданское лидерство. Она мечтала вырастить поколение афроамериканцев, которых интересовали бы не одни лишь личные успехи, достижения и материальное благополучие, но и желание служить своему сообществу, нации, миру и социальной справедливости.
Идеи А. Купер были созвучны идеям Уильяма де Бойса, отчего друзья иногда называли ее «женщиной де Бойса». Оба просветителя считали чрезвычайно важным гарантировать наиболее талантливым учащимся доступность к высшему образованию и возможность стать лидерами нации, государства и местного афроамериканского сообщества.
Талантливая преподавательница быстро приобрела отличную репутацию и вскоре стала руководителем школы. Она изменила школьные академические программы, будучи уверенной в том, что именно классическое образование является наилучшим.
Школа на М-стрит привлекала внимание многих выдающихся деятелей образования. Среди визитеров наиболее яркими были Эбби Клейн, профессор парижского католического института, и Буккер Т. Вашингтон, основатель и руководитель института Тускиджи. Отношения Купер с Эбби Клейн, назвавшей ее вдохновительницей академического образования, сослужили ей хорошую службу в дальнейшем.
Под опекой мудрой наставницы некоторые из ее выпускников получили гранты на обучение в престижных колледжах и университетах, включая Браун, Гарвард, Оберлин и Йель. Как пишет биограф Анны Купер, часть ее успеха крылась в способности подбирать штат сотрудников, создавать специальные обучающие программы для студентов и нацеливать преподавателей на поиск финансовой поддержки выпускников, продемонстрировавших выдающиеся успехи в учебе.
Успех А. Купер пришелся на тот период истории, когда в обществе развернулась острая дискуссия по поводу интеллектуальных способностей чернокожих. Сторонники известных реформаторов Буккера Т. Вашингтона и У. де Бойса требовали изменения философии и теории образования для афроамериканцев. Городские власти и администрация учебного заведения стремились воспрепятствовать развитию классического образования в школе на М-стрит и настаивали на полезности технического образования. А. Купер стала в оппозицию к навязываемым стандартам и в знак протеста покинула в 1906 г. не только пост руководителя школы, но и Вашингтон. Руководство университета Линкольна в Джефферсон-сити предложило ей возглавить филологический департамент, которым она руководила до 1910 г., после чего вернулась в школу на М-стрит в качестве учительницы латинского языка.
В 1914 г. Анна Купер приступила к работе над диссертацией по романским языкам в Колумбийском университете. Однако многочисленные гражданские обязанности вынудили ее на время оставить мечту о продолжении образования. Но за время пребывания в университете Анна осуществила перевод средневековой поэмы «Пелегрин Шарлеман» с французского языка на английский, сопроводив его собственными примечаниями и словарем терминов. Эбби Клейн, подруга и соратница А. Купер, в конце концов настояла на том, чтобы та закончила диссертацию в Сорбонне. Совмещая работу с занятиями, даже под угрозой увольнения, Анна завершила исследование и в возрасте 65 лет получила высшее образование. Ее диссертация, написанная на французском языке, называлась «Рабство и французские революционеры, 1788—1805». После получения степени она вернулась в школу и оставалась в ней до 1930 г. В 1930-е гг. ею были опубликованы несколько статей в журнале «Кризис», издаваемом для афроамериканских учителей.
В течение десяти лет (1930—1940) Анна Купер была вторым президентом университета Фрелиехаузен, основанного в 1906 г. Там она создала систему вечернего среднего и высшего образования для взрослых афроамериканцев, совмещавших работу и обучение. Студентам предлагались три вида образования: академическое, религиозное и профессиональное. Будучи президентом университета, А. Купер основала Школу возможностей им. Ханны Стэнли Хейвуд. Когда финансирование школы прекратилось, она открыла школьные классы в собственном доме.
Умерла Анна Купер в 1964 г. в возрасте 105 лет и была похоронена в Северной Каролине, в часовне школы св. Августина. В некрологе ее жизнь была названа служением образованию. Одна из улиц Вашингтона переименована в ее честь.
Для афроамериканской женщины XIX столетия, начавшей свою жизнь в рабстве и посвятившей ее образованию соотечественников, достижения Анны Джулии Хейвуд можно назвать экстраординарными. В образовании она видела средство достижения социального и политического равенства. Подобно многим другим афроамериканским женщинам-педагогам, А. Купер была твердо убеждена в том, что образование, особенно высшее, может «помочь ее расе подняться выше». Она считала, что афроамериканские женщины, обладая уникальными квалификационными навыками, легко могут приобщить к образованию чернокожую молодежь, в корне изменив тем самым не только свою жизнь, но и жизнь сообщества, нации и мира: «Раса, цвет, пол и состояние являются случайностью, а не сущностью жизни; универсальные понятия гуманности, жизни, свободы и счастья распространяются на всех людей. Причиной достигнутых женщинами уроков и побед является не цвет кожи — белый, черный, красный, но разум каждого мужчины и каждой женщины, который тихо корчился под могущественной неправотой».
Мысли об образовании представлены в многочисленных работах Анны Купер, полагавшей, что «образование является самой безопасной и самой богатой инвестицией, доступной человеку. Оно выплачивает самые большие дивиденды и дает миру самое невероятное — человека. Требований всегда больше, чем поддержки, и мир хорошо платит за то, что действительно ценно».
Постоянное стремление Анны Купер повышать образование и получать знания, ее пылкое желание возвысить значимость расы, которую она представляла, высокие академические требования к образованию проложили путь многим афроамериканским студентам в престижные колледжи и университеты. «Необузданная страсть к образованию и искренняя вера в то, что женщины имеют такой же интеллект, как и мужчины, и способны к интеллектуальной деятельности», сделали ее превосходным оратором. Анна выступала перед разными аудиториями: в церкви, в школе, перед женскими группами и большими собраниями афроамериканцев. В речах и публикациях Анна Купер поясняет свою преданность христианской вере и ее ценностям, постоянно используя для этого библейские аллюзии и ссылки. Испытав на себе дискриминацию и маргинализацию чернокожих женщин в рамках белого женского движения, что заставило ее подвергнуть критике «лицемерие» белого женского движения и движения афроамериканских мужчин, она прибегала к христианской вере, чтобы обратить внимание общественности на расовую, гендерную и классовую несправедливость. По ее убеждению, проблема афроамериканских женщин «граничит с женскими и расовыми вопросами».
Наиболее известная работа Анны Купер «Голос с юга: черной женщины юга» включает целый ряд статей и речей, написанных ею между 1886 и 1892 гг.
В этой книге выражено ее отношение к общественному мнению и цели деятельности, направленной на изменение общества с помощью образования. Ее речь «Интеллектуальный прогресс цветных женщин в Соединенных Штатах начиная с эпохи провозглашения эмансипации: ответ Фанни Барриер Вильямс», с которой она выступила в 1892 г. на Всемирном религиозном конгрессе женщин в Чикаго, закрепила за ней славу одной из наиболее выдающихся, ярких феминисток. Она искусно сплела воедино обширное знание и понимание мировой истории, литературы, философии, социологии и личного опыта в надежде развеять предубеждения белых феминисток о неполноценности черных женщин.
Результативность работы Анны Купер как педагога и общественного деятеля находит выражение в ее философии образования, которая вошла составной частью в программы национального образования США. Говоря современным языком, Анна Джулия Хейвуд Купер трансформировала педагогику в целях решения феминистских проблем, достижения социальной справедливости, классового и расового равенства и доступности высшего образования."
Tags: 19 век, 20 век, Америка, США, борьба за права женщин, расизм, сегрегация, статья, феминистка
Subscribe

  • Фрэнсис Харпер

    Фрэнсис Харпер (24 сентября 1825 — 22 февраля 1911) — афроамериканская аболиционистка, суфражистка, поэтесса и писательница. Родилась…

  • Люси Терри – первая афроамериканская поэтесса

    Люси Терри (ок. 1730 – 11 июля 1821) родилась в Африке и была похищена работорговцами в младенческом возрасте. Первые годы прожила в штате…

  • Winson Hudson "Mississippi Harmony: memoirs of a freedom fighter"

    Уинсон Хадсон, урожденная Гейтс (17 ноября 1916 – 1 мая 2004) – американская активистка борьбы за гражданские права. Родилась в городке…

  • Post a new comment

    Error

    Comments allowed for members only

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

  • 1 comment