- А-га, он сказал "пиндос"!
Непосредственно секта -- родом из девяностых. Кошмарная каша из Рерихов, Блаватской, священных текстов индуизма и буддизма, худо заученных и криво понятых, "ашрам на Алтае", откуда, как с Дону, выдачи нет, йога (какая там йога...), единоборства, ложная многозначительность пауз и дутый эффект. Сейчас тоньше работают, тоньше. Не так пошлячески. А погибший папа-лётчик, школьный конфликт, метания неглупого в общем паренька между Афродитой Горней и Афродитой Площадной, в роли Афродит без всякого желания подвизаются сверстницы, кстати, тёзки -- ведь советская школьная проза как есть. Да оттуда же и фигура любимого учителя (конечно, учителя, не учительницы), не гнушающегося и подраться с ученичками на досуге.
На взрослый взгляд, репертуар у Константина Павловича по прозванию Кэп скудноват. Едва ли не скуднее, чем у сектантов. Вообще забавно, тысячелетние религии, вековые культуры выступают не более как приманки, орудия совращения молодых душ. Подвабим, а там изнасилуем. "Тёмные аллеи", Газданов, Георгий Иванов... Нас можно было так купить, и покупали: мы слаще морковки не едали ничего. Но современный подросток, если он нечитающий, просто зевнёт и воротится к Твиттеру. А читающий подросток с подобающей возрасту прямотой спросит: Господин учитель, зачем вы мне мозги полощете? Ваш старый сатир Бунин -- посредственный эпигон Мопассана, и можно ли всерьёз говорить о каком-то Иванове, когда творил Эзра Паунд, да вообще кого и на что могут вдохновить эти эмигрантские страдания? Настоящая литература создавалась на других языках и в другом месте - молвит подросток, будет по-своему прав
Так какова же формула свободы? Финал ответа не даёт. То есть даёт, но такой, к которому я испытываю идиосинкразию. Получается, что свобода -- это состояние, которого юный человек может достигнуть, только лишившись всех своих близких максимально трагическим образом. Такой транс переживания скорби. Ни свобода познания, ни свобода чувства, ни, наконец, свобода политическая в эту формулу не укладываются. Досадно.
