UPD: Оказывается, книга переведена на украинский: "Гендерний клопіт". Спасибо за информацию
maryxmas (которая также редакторка перевода!)Originally posted by
adilbek at Джудит Батлер. «Гендерное беспокойство» Книга американской философки Джудит Батлер (Judith Butler) (р. 1956) «Гендерное беспокойство» («Gender Trouble») (1990) является одной из краеугольных работ современной квир-теории.
Батлер уверена, что категории пола (как биологического пола) и гендера (как социально-культурного пола) конструируются определенными структурами подавления, которые она называет фаллогоцентризмом, а также гетеросексуальной матрицей, принудительной гетеросексуальностью, гетеросекизмом и проч.
Более того, эти «культурные операции гендерного подавления» или «эпистомологического империализма» коренятся в самом языке. Поэтому преодолеть их чрезвычайно трудно. И даже ЛГБТ-дискурс, а вместе с ним и движение за права лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров, в целом, а также движение феминизма зачастую сами оказываются во власти гетеросексистских и фаллогоцентристских предубеждений.
Выход из этого Батлер видит в гендерной пародии, которая переигрывает гендерные роли и стереотипы, по сути, разоблачая гендеры, а также понятия «мужского» и «женского», гетеросексуального или гомосексуального, лишь как социокультурную игру – перформанс, которым они на самом деле являются.
Батлер уверена, что категории пола (как биологического пола) и гендера (как социально-культурного пола) конструируются определенными структурами подавления, которые она называет фаллогоцентризмом, а также гетеросексуальной матрицей, принудительной гетеросексуальностью, гетеросекизмом и проч.
Более того, эти «культурные операции гендерного подавления» или «эпистомологического империализма» коренятся в самом языке. Поэтому преодолеть их чрезвычайно трудно. И даже ЛГБТ-дискурс, а вместе с ним и движение за права лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров, в целом, а также движение феминизма зачастую сами оказываются во власти гетеросексистских и фаллогоцентристских предубеждений.
Выход из этого Батлер видит в гендерной пародии, которая переигрывает гендерные роли и стереотипы, по сути, разоблачая гендеры, а также понятия «мужского» и «женского», гетеросексуального или гомосексуального, лишь как социокультурную игру – перформанс, которым они на самом деле являются.
«Принудительная гетеросексуальность и фаллогоцентризм понимаются как режимы власти/дискурса с часто различными путями ответа на центральный вопрос гендерного дискурса: Как язык конструирует категории секса?» - пишет Батлер.
Через гетеросексуальную матрицу «натурализуются тела, гендеры и желания». «Гетеросексуализация желания требует и устанавливает производство скрытых и асимметричных оппозиций между «женским» и «мужским», где они понимаются как выраженные атрибуты «мужского» и «женского»».
Так возникает принудительная гетеросексуальность как регулирующая практика в отношении пола, гендера, сексуальной практики и желания. «Институция принудительной и натурализированной гетеросексуальности требует и регулирует гендер как бинарное отношение, в котором понятие мужского отличается от понятия женского, и это различие дополнено практиками гетеросексуального желания».
«Категория пола и натурализированная институция гетеросексуальности являются конструктами, социально установленными и социально регулируемыми фантазиями или «фетишами», не естественными, а политическими категориями», - пишет Батлер.
Более того, эти гетеросексистские конструкты, чтобы оставаться нормой, нуждаются в «анти-норме» - конструкте гомосексуальности. «Для гетеросексуальности, чтобы остаться четкой социальной формой, необходима интеллигибельная концепция гомосексуальности, а также запрет этой концепции, делая ее культурно неинтеллигибельной».
Понятия мужского и женского теряют свою автономность и превращаются в иллюзию. «Мужское» не может существовать без оппозиции ему понятия «женского» как другого. А «женское» теряется в доминирующем положении «мужского», которое диктует через язык и дискурсы свое превосходство. «Даже в своем разнообразии дискурсы составляют так много модальностей фаллогоцентричного языка… Мужское образует замкнутый круг обозначающего и обозначенного».
Само понятие пола есть лишь следствие социокультурной доминанты, закона. «Неизменяемый характер пола поставлен под вопрос, возможно, этот конструкт, названный «полом», так же культурно построен, как и гендер», - пишет Батлер. – «Иллюзия сексуальности до закона сама по себе является произведением этого закона».
Через гетеросексуальную матрицу «натурализуются тела, гендеры и желания». «Гетеросексуализация желания требует и устанавливает производство скрытых и асимметричных оппозиций между «женским» и «мужским», где они понимаются как выраженные атрибуты «мужского» и «женского»».
Так возникает принудительная гетеросексуальность как регулирующая практика в отношении пола, гендера, сексуальной практики и желания. «Институция принудительной и натурализированной гетеросексуальности требует и регулирует гендер как бинарное отношение, в котором понятие мужского отличается от понятия женского, и это различие дополнено практиками гетеросексуального желания».
«Категория пола и натурализированная институция гетеросексуальности являются конструктами, социально установленными и социально регулируемыми фантазиями или «фетишами», не естественными, а политическими категориями», - пишет Батлер.
Более того, эти гетеросексистские конструкты, чтобы оставаться нормой, нуждаются в «анти-норме» - конструкте гомосексуальности. «Для гетеросексуальности, чтобы остаться четкой социальной формой, необходима интеллигибельная концепция гомосексуальности, а также запрет этой концепции, делая ее культурно неинтеллигибельной».
Понятия мужского и женского теряют свою автономность и превращаются в иллюзию. «Мужское» не может существовать без оппозиции ему понятия «женского» как другого. А «женское» теряется в доминирующем положении «мужского», которое диктует через язык и дискурсы свое превосходство. «Даже в своем разнообразии дискурсы составляют так много модальностей фаллогоцентричного языка… Мужское образует замкнутый круг обозначающего и обозначенного».
Само понятие пола есть лишь следствие социокультурной доминанты, закона. «Неизменяемый характер пола поставлен под вопрос, возможно, этот конструкт, названный «полом», так же культурно построен, как и гендер», - пишет Батлер. – «Иллюзия сексуальности до закона сама по себе является произведением этого закона».