Ольга Майорова (maiorova) wrote in fem_books,
Ольга Майорова
maiorova
fem_books

Categories:

Джули Нойффер, Helen Andelin and the Fascinating Womanhood Movement

По случаю обсуждения в сообществе бестселлера XX века "Очарование женственности": оказывается, в 2015 году издан историко-биографический труд об Анделин, её книге и сложившемся вокруг этой книги общественном движении. Текст с сайта авторки, Джули Нойффер http://www.julieneuffer.com/

Почему я написала эту книгу

Впервые я услышала о Хелен Анделин и её книге «Очарование женственности», когда училась в начальной школе. В 1969 году подруга пригласила мою маму на занятия курсов «очарования женственности» (в дальнейшем — ОЖ) в местном отделении Ассоциации молодых христиан. Маму так потрясло учение Анделин, что она решила сама стать преподавательницей ОЖ. При том, что она, будучи в разводе, одна воспитывала шестерых детей, популярности в качестве наставницы она достигла очень быстро. Вскоре мама стала директрисой курсов ОЖ и обзавелась значительным количеством последовательниц. Иногда, готовясь к занятиям, она давала мне работу: подшивать на скрепках раздаточные материалы. В доме тоже практиковалась наставления Хелен Анделин, и мы были под глубочайшим впечатлением от маминого «превращения» под влиянием книги и искренне верили, что она воплощает очарование женственности.

Сама же мама казалась совершенно счастливой. Она нашла своё место в жизни — помогать другим женщинам сохранять брак и семью. Долгими вечерами сидела я возле мамы на диване и слушала длинные телефонные разговоры с женщинами, которых угнетали и расстраивали их несчастливые супружеские отношения. Мама подбадривала их, воодушевляла не сдаваться, следовать принципам ОЖ и делать попытки снова и снова. В подростковом возрасте я прочла и «Очарование женственности», и «Очарование девичества», и все прочие книги, которыми мама пользовалась при подготовке к занятиям.

Настало время, когда мама отошла от учения Анделин и от наставничества. Я покинула родительский дом, сама обзавелась семьёй, а ОЖ отвергла нечто как старомодное, сексистское и глуповатое. Фактически я позабыла о нём хотя всегда стремилась исследовать женский опыт академическими методами.

Миновали годы. Я поступила в докторантуру Вашингтонского государственного университета. Планировалось заниматься религиозной историей американских женщин, однако мою научную руководительницу, известную исследовательницу женской истории, религиозные вопросы занимали мало. Я начала искать тематику, которая подходила бы нам обеим. В тот период я работала ассистентом у замечательного профессора, который вёл предмет «Поп-культура Америки». Однажды он принёс на лекцию книгу — семейно-брачный справочник, который, как он сообщил, имел в США такую популярность, что было продано более двух миллионов книг. И что же это был за труд? «Очарование женственности»! Я опешила. Ведь до того я считала, что движение ОЖ было феноменом местного масштаба, своего рода преходящим увлечением, которое жило и угасло в городке, где я провела детство. Никогда до этой минуты я не вписывала ОЖ в контекст истории культуры США и уж тем более не задумывалась о взаимосвязи этого движения с феминизмом. Меня словно озарило: если это произведение прочли миллионы женщин, если десятки тысяч женщин посещали курсы вроде тех, какие закончила тридцать лет назад моя мама, если выдающийся историк говорит о нём в огромной аудитории, значит, «Очарование женственности» есть нечто большее и более важное в истории страны, чем я себе представляла.

Итак, я подошла к профессору после лекций и сказала: «вы не поверите, но моя мать в семидесятые годы проходила эти курсы. Меня воспитывали на произведениях Анделин». Несколько дней спустя историк вручил мне первое издание «Очарования женственности» со словами: «Надеюсь, вам пригодится».
Я понимала, что для меня сбылась мечта любого серьёзного учёного-историка — возможность написать хороший солидный труд со свидетельствами очевидцев о важном предмете, который прочие коллеги упустили из виду. Скрестив пальцы, я загадала желание: пусть миссис Анделин согласится работать со мной. И каким же облегчением было узнать, что Хелен согласна на интервью. Когда я первый раз позвонила, оказалось, что она хорошо помнит мою маму, но хочет выяснить, «друг» я или «враг» движению ОЖ. Я ответила: ни то, ни другое, я историк. Я уверила Хелен, что расскажу о ней только факты, без суждений.

В конечном итоге миссис Анделин пригласила меня на свою ферму в штате Миссури. Там я провела две недели, и хозяйка меня не только кормила-поила, но и радушно разрешила пользоваться личными документами, записями и фотографиями. В моём распоряжении оказалось двадцать один час диктофонных записей о жизни Хелен Анделин, о движении ОЖ, о том, чем она занималась впоследствии. Миссис Анделин была воодушевлённая, неимоверно стойкая женщина с сильным чувством собственной миссии. Объём информации, собранной мною, поражал воображение. Были и другие интервью — в 2003 году и в 2005.
Одна читательница спросила меня, являлось ли ОЖ в полном смысле слова движением или представляло собой только миссис Анделин и группу последовательниц. Я ответила так: ОЖ — это движение, вне всяких сомнений. Ведь общественное движение так или иначе шире, чем личности тех, кто формулирует его цели и принципы. В противном случае лидерские замыслы остаются на сцене, где эти лидеры подвизаются. А сотни и сотни женщин до сих пор читают книгу Анделин и следуют её советам.

Любое послание откликается за пределами момента в который оно высказано, лишь тогда, когда оно прозвучало в нужном месте, в нужное время и для людей, готовых его услышать. Иначе это не послание, а преходящее влечение, которое сойдёт на нет, когда утратит релевантность. В 1963 году Хелен Анделин выпустила «Очарование женственности», и это оказалось востребованным послание, прозвучавшим именно там и тогда, где и когда в нём нуждались. Она предложила альтернативу феминизму. Вот что стало решающим для огромного количества женщин, особенно в западных штатах, где начиналось движение ОЖ. Многие жительницы этой части страны чувствовали, что их не принимают в расчёт, что от них отвернулись, а тон задают немногочисленные, но весьма горластые образованные представительницы элиты, которые, собственно, и возглавляли феминистическое движение. Анделин обратилась к этим сброшенным со счетов женщинам и была ими услышана.

В 2013 году в издательстве Университета Юты [University of Utah Press] приняли к печати мою рукопись «Хелен Анделин и движение «Очарования женственности»» [Helen Andelin and the Fascinating Womanhood Movement]. До публикации, впрочем, оставалось два года. С того времени к моему предмету исследования возник значительный интерес. Я выступала в женских группах, в университетах и на научных конференциях, на радио, написала несколько статей об Анделин и движении, зачинательницей которого она выступила. [опущена информация об анонсах мероприятий, где участвует Джули Проффер].

Были у меня и недоброжелатели. Некоторые коллеги, да и читатели, недоумевали, зачем писать о консервативном женском движении, участницы которого добровольно лишали себя прав в пользу мужчин. Но в подавляющем большинстве случаев я находила поддержку и в академическом сообществе, и среди читательской аудитории. Считаю — и со мной многие согласны - что нельзя понять феминистическое движение, не вникая в точку зрения его оппонентов.

Я женщина и сторонница равноправия, поэтому не могу разделить философию Анделин. Однако я убеждена, что все интересующиеся женской историей имеют право знать о ней и миллионах её последовательниц. Я историк. Не моё дело судить исторические события своим судом. Я только рассказываю, как происходили события.

К сожалению, книгу в электронном виде я пока ещё не нашла. Но буду искать!
Tags: 20 век, 21 век, США, английский язык, история, история феминизма, наука
Subscribe

  • Post a new comment

    Error

    Comments allowed for members only

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

  • 13 comments