?

Log in

No account? Create an account

fem_books


Книги, рекомендуемые феминистками


Previous Entry Share Flag Next Entry
Kate Millett "Sexual Politics"
freya_victoria wrote in fem_books
Я нашла перевод на русский одноименного эссе, которое вышло за несколько лет до книги. Перевода самой книги, видимо, нет.
Я читала на английском, вот некоторые заметки.

"Можно ли рассматривать отношения между полами в политическом смысле? Это зависит от того, как определяется политика. В моем определении политическая сфера не сводится к тому узкому привилегированному сектору, который, как известно, представляет собой институциональная или официальная политика демократов и республиканцев, -- у нас есть все основания устать от нее и относиться к ней с подозрением. Под политикой я понимаю отношения, структурированные властью, все устройство общества в целом, при котором одна группа людей управляет другой, одна группа является господствующей, а другая -- подчиненной."
По мнению Кейт Миллет, отношения между полами имеют политический характер, так же, как и отношения между расами. Пол (и секс) как вопрос власти - этому посвящена книга Миллетт.

Пол как вопрос власти
Миллетт чаще использует понятие "пол", чем "гендер" (книга 1970-го года), однако проводит межу ними различие: пол - явление биологическое, физиологическое, гендер - психосоциальное, культурное. Гендер она описывае как самоисполняющееся пророчество - мальчиков и девочек воспитывают определенным образом буквально с младенчества, а потом говорят: "Ну вот видите! Это у них от природы!"
Миллетт рассматривает связь пола (гендера) с другими статусными категориями: классом и расой, например, проводит параллели и показывает, как взаимодействуют между собой разные формы дискриминаций.

О взаимоотношения между классом и гендером
Один из главных эффектов класса в рамках патриархата - настроить женщин друг против друга; в прошлом это создавало яркий антагонизм между шлюхой и матерью семейства, а в наше время - между женщиной, делающей карьеру, и домохозяйкой, пишет Миллетт. Среди женщин существуют и другие статусные категории, например, красота и возраст.
Разобщить женщин и сделать невозможной солидарность между ними - необходимое условие для продолжения существования патриархата
Семья как основа патриархата
Семья, общество, государство - три разных, но связанных между собой сущности. В традиционной патриархальной семье родство означает собственность. Отец и муж обладает правом применять насилие к жене (женам) и детям, а иногда и право убивать и продавать. Главный вклад семьи в патриархат - социализация младшего поколения в соответствии с гендерными нормами. Семья - "ячейка общества", которую удобно контролировать государству. При этом, семья без мужчины считается "неправильной" семьей.

Женское движение и сексуальная революция"
Термин "сексуальная революция" начали применять к изменениям 1960-70-х годов лишь позже, а сама Миллетт использует это понятие для обозначения событий конца 19-го - начала 20-х веков.
Миллетт описывает историю женского движения в это время, в основном, в США и Великобритании. Она выделяет такие этапы:
- Борьба за образование для женщин
- Аболиционистское движение в США - первое политическое движение женщин
- Суфражизм
- Борьба за трудовые права


Любопытно, что по ее мнению борьба за избирательное право отняла непропорционально много сил и истощила женское движение. Чрезмерно много надежд возлагалось на право голоса, а потом оказалось, что оно само по себе не решило всех проблем.


"Была ли сексуальная революция?" - спрашивает Миллетт. Нет, революции не было, в результате женского движения произошла реформа патриархата (конец 19-го - начало 20-го века), за которой последовала реакция.
Как могла бы выглядеть настоящая сексуальная революция? Снятие табу, запретов и предрассудков, связанных с гомосексуальностью, "незаконнорожденностью", подростковой, добрачной и внебрачной сексуальностью; пересмотр половых ролей и понятий женственности и мужественности; устранение двойных стандартов и проституции. Настоящая сексуальная революция положила бы конец патриархату.


Реакция - 1930-1960-х
Авторитарные, тоталитарные, фашистские государства поощряют патриархальную семью, опираются на нее, поскольку и сами являются глубоко патриархальными образованиями. Различные эксперименты с семьей, которые проводились таких разных обществах, как нацистская Германия и Советский Союз.
До прихода к власти нацистов в Германии существовало заметное феминистское движение. По Веймарской Конституции женщины получили право голоса и заняли места в Рейхстаге. Были женщины на достаточно высоких должностях (например. Гертруда Боймер), после прихода к власти нацистской партии их поувольняли
Как нацисты боролись с женским движением? Инфильтрация, смена руководства, вовлечение в женские организации, контролируемые нацистской партией. Некоторые женские организации самораспустились, чтобы избежать этой участи.
Любопытно: несмотря на пропаганду 'Kinder, Kirche, Kueche", женщин весьма активно привлекали к работе в промышленности. Настоящей целью нацистской идеологии было не вернуть женщин в дом, как это декларировалось, а изгнать их из престижных и квалифицированных профессий и использовать в качестве дешевой рабочей силы. Квота для студенток в университетах была установлена в 10%. Нацистскую политику пола Миллет определяет так: "спонсируемая государством и законодательно навязанная сексуальная контрреволюция".


В СССР была предпринята попытка разрушить патриархальную систему и традиционную семью. Признаками она называет: свободу брака и развода, разрешение контрацепции и абортов по желанию. Было отменено понятие незаконнорожденности, гомосексуальные отношения, супружеская измена и инцест перестали быть преступлениями. Были намерения снять с женщин бремя быта (ясли, столовые и т.д.). Однако советский эксперимент провалился, и в 1930-40-х был востановлен слегка реформированный патриархат.
Первые признаки возврата к патриархальной семье: ограничение, а затем запрет абортов, криминализация гомосексуальности, штрафы за разводы, возвращение к идее семьи как пожизненного союза с целью рождения и воспитания детей, пропаганда воздержания до брака и многодетности в браке.


В США в те же годы происходили идеологические изменения, связанные с распространением учения Фрейда. Многие последователи и популяризаторы Фрейда оказались в еще большей степени антифеминистами, чем он сам.
Фрейд придал наукообразие сексистским предрассудкам: якобы женская природа состоит из трех элементов -  женской пассивности, мазохизма и нарциссизма. Если же женщина протестует против таких определений, то всё просто - это у нее нарушение психосексуального развития и зависть к пенису! Собственно, Фрейд так и отвечал спорившим с ним феминисткам. Нефальсифицируемая гипотеза, очень удобно....
Миллет критикует идеи Фрейда. Да, его современницы действительно завидовали мужчинам, но не из-за пениса, а из-за тех возможностей, которые общество предоставляло мужчинам, но не предоставляло женщинам.
К сожалению, идеи Фрейда о женском мазохизме развивали в том числе и женщины-последовательницы, например, Хелене Дойч и Мари Бонопарт.
Кстати, про Эрика Эриксона не знала, что и он был тем еще сексистом, правда, сравнительно мягким. Он отстаивал идею о "разделении сфер" - ну, то есть, для мужчин - весь мир, а для женщин - только дом и дети. При этом считал, что женщины лучше мужчин и должны облагородить и улучшить общество. Не очень, правда, понятно, как это можно сделать, оставаясь дома.

Литература викторианской эпохи
Рассказывая о женском движении и общественных изменениях 19-го - начала 20-го века, Миллет привлекает различные произведения викторианской литературы. Например, роман "Эгоист" Джорджа Мередита, "Городок" Шарлотты Бронте,
"Саломея" Оскара Уайльда. Полемизирует она с теорией Энгельса о происхождении семьи и государства. Хотя во многом она с Энгельсом согласна, но вот идея о том, что женщины сами охотно согласились на переход к моногамии (односторонней, между прочим, мужчина-то никогда не был связан обязательствами верности по отношению к женщине), чтобы избавиться от необходимости заниматься сексом с многими мужчинами, ей кажется глубоко викторианской по своей сути. В общем, да, почему бы женщинам, чьи возможности к сексуальному удовлетворению на самом деле превышают мужские, захотелось ограничить себя одним-единственным мужчиной и стать при этом фактически его движимым имуществом?

Произведения, характерные для периода реакции
Критику этих произведений и цитаты из них читать было особенно противно. В качестве образцовых идеологов мужского превосходства и преставителей реакции Миллетт выбра Генри Миллера, Нормана Мэйлера и Дэвида Герберта Лоренса. Сколько мизогинной дряни они понаписали, это просто ужас...
Я еще в ранней юности прочитала "Любовника леди Чаттерли", и эта книга меня разочаровала. Зачем ей это грубый эгоистичный мужлан? Неужели женщине реально может нравиться вот это вот? Короче, неправдоподобно как-то мне это показалось даже тогда, не верилось, что вот это скотское отношение брутального самца - и есть женское счастье :)
Оказывается, это еще не самая жесть у Лоренса, есть у него, например, рассказ  "Женщина, которая ускакала", где мрачные жрецы приносят женщину в жертву фаллическому божеству...
А вот Жана Жене Миллетт очень хвалит, говорит, что он чуть ли не единственный из современных ей писателей, кто показал всю абсурдность и произвольность гендерных установок и солидаризовался с женщинами.




  • 1
Я в декабре прочитала прелестную пародию на "Леди Чаттерлей" в том числе: "Неуютную ферму" Стеллы Гиббонс. Ухохоталась.
Что же касается психоанализа, я приведу цитатку из книжечки:

Социальная активность, общественная деятельность есть исконно мужское свойство, мужчина чувствует себя недостаточным и ущербным, не имея возможности воздействовать на социум. Там, где мужская социальная инициатива и активность блокируется и преследуется (например, в тоталитарном обществе), мужчина почти обречен на деморализацию, деградацию и даже дегенерацию. Мужественность — основной катализатор социального котла, в котором возникают, развиваются, распадаются и исчезают все бесчисленные виды общественных движений и установлений. Человеческая история — история мужской социальной активности.

и далее:

Отвлеченные принципы общения представляются женщине чем-то мало существенным, она принимает и понимает действия и поступки людей прежде всего по сопереживанию, по отождествлению со своим чувственным фоном (потому, кстати, женственные натуры и более артистичны, то есть лучше внедряются в «плоть», в «кожу» другого существа и сопереживают его жизнь). Социальные контакты женщина стремится свести к личным отношениям, отвлеченные принципы общественной субординации остаются для нее глубоко чуждыми. Женские социальные союзы, если таковые имеют место, могут включать в свой состав женщин каких угодно, только не женственных. Социальная активность — мужское поле деятельности, для женщины, тем более женственной, она так же неестественна, как неестественно для мужчины рождение, вскармливание и первое воспитание ребенка. Трудно представить себе «чистейшей прелести чистейший образец» на общественной сходке бунтующих против своей собственной природы феминисток, хотя поднимаемые этим движением вопросы следует отнести к разряду острых социальных.
Женщина приобщается к социальной жизни только через своего мужчину, и без этого мужчины никакая общественная деятельность не может принести женщине всецелого удовлетворения жизнью. Там, где женщине приходится взваливать на себя бремя социальной активности, мужчина, как правило, инфантилен, незрел, ведом, стерт, подавлен, выхолощен, а она — несчастна.
Женщина не может доказывать, убеждать и тайно ненавидит всякую жесткую логику. Известная беспомощность в этом отношении приводит ее к тому, что она целиком и полностью полагается на логику и аналитические способности мужчины, оценивает которые, кстати, не по их содержательности и логической несомненности, а по своему эмоционально окрашенному впечатлению от увлеченности ими мужчины. Игра мужского ума с понятиями и суждениями представляется ей чисто мужским свойством, необходимым атрибутом мужчины. Не любя философии, женщина может любить самого философа, любить за его манеру философствования, а вовсе не за смысловое содержание его философии.


Как вы думаете, какой это год приблизительно?

Текст, очевидно, российского происхождения, так что, думаю, это уже 21-й век.

Так точно, 2001 год. Автор - Альфред Щёголев, ректор Восточно-Европейского института психоанализа. Вопросы, почему я там не хочу учиться, отпадали на стадии возникновения.

По прочтении такого рода текстов хочется добавить:
Написав эти проникновенные строки, автор долго и со вкусом дрочил, воображая себе свой светлый образ.

Edited at 2017-01-02 11:13 am (UTC)

А мне показалось, что переводной.

Цитата из Пушкина выдает

Её можно объяснить функциональной заменой. У Норы Галь похожий случай описывался - правда, в устном переводе. Может, помните?
А от начала текста уж очень сильно веет "Translatese" - "переводческим языком":)

Теоретически возможно, но едва ли в данном случае... Хотя, возможно, что частично содрано с какого-то иностранного текста

О, да, я действительно как-то не подумала о частичном "копипасте". А ведь практика распространённая:)

"Исконно", "естественно", "неестественно", "природа" - а где доказательства-то? Совершенно произвольные утверждения...
Миллетт как раз об этом много пишет: старые предрассудки объявляют "природой", и дальше уже любое описание становится предписанием. Ах, к вам это не подходит?! С вами что-то не так, вы больны, срочно исправляйтесь!

Общественный запрос таинственно подменяется этой всемогущей Природой, и там уж дело техники.

Какой ад!
И ведь самому наверняка кажется, что он логичен и доказателен - он же не баба какая-нибудь.

И не только ему! В соответствующем сообществе коллега порекомендовала.

український переклад всієї книжки вийшов друком наприкінці 90-их.

Круто! Але в інтернеті нічого не знайшла...

Мабуть, вже рарітет...

Та куди я не зазираю - всюду закінчилась. А на файлообмінниках/трекерах її, мабуть, узагалі ніколи не було.

вона вийшла друком 16 років тому сирітським тиражем.

так, треба зібратися з духом і відсканувати.

О, це було б дуже добре!

Умерла Кейт Миллет

Пользователь nola_selesta сослался на вашу запись в своей записи «Умерла Кейт Миллет» в контексте: [...] 2 [...]

Умерла Кейт Миллет

Пользователь li_nconnue сослался на вашу запись в своей записи «Умерла Кейт Миллет» в контексте: [...] 2 [...]

  • 1