felix_mencat (felix_mencat) wrote in fem_books,
felix_mencat
felix_mencat
fem_books

Category:

Дженни Нордберг "Подпольные девочки Кабула" (Эксмо, 2016) - мои впечатления - 4



Я еще о многом не писала.
Буду краткой - просто обозначу основные моменты, в надежде еще кого-то заинтересовать.

В дальнейших главах мы видим много интересных человеческих историй.

Например, Надия-Надер, которой повезло, ей скоро 35, она очень надеется, что после этого никто не полезет к ней с предложениями руки и сердца, и, следовательно, она останется свободной до конца своих дней. Братья настаивали на ее превращении обратно в женщину, но после смерти отца Надер стала выполнять важную семейную функцию - она "охраняет" мать и младшую сестру. Нельзя же оставить мать жить одну, "без мужской охраны", и тут Надер предложила для этого себя, чтобы никому из братьев не пришлось к матери переезжать.

Зеленоглазую подругу Надер, военную Шахед, Дженни описывает так, что лично у меня глаза загорелись. А потом идут интереснейшие рассуждения о понятии чести и о женщинах и оружии. И в Афганистане, и на Западе оружие остается под запретом для женщин (на Западе, конечно, меньше, но тем не менее), потому что предполагается, что это мужчины должны защищать женщин. Если женщины смогут защищать себя сами, развалится вообще все - и патриархальное представление о мужской/женской чести и армия как долг мужчин для защиты "женщин и детей".

Очень интересны зарисовки подпольной группы Надер, где та обучает тхеквондо других бача-пош. Параллельно у них еще и группа поддержки: что говорить родным, когда они хотят превратить тебя обратно в женщину? выдать замуж?

Очень интересен экскурс Дженни в историю женской гомосексуальности в исламских странах. Нашла она, конечно, до смешного мало (возможно, потому что искала на английском).

С нашей, западной точки зрения, "бача-пош" должны быть гомосексуальны или бисексуальны.
С точки зрения афганцев, "нормальная женщина" - асексуальна.
Если женщину вообще интересует секс, она уже неправильна и порочна.
Секс - это то, что делает с женщиной ее муж в целях рождения сыновей. Точка.
Так что афганские женщины не могут себя считать ни лесбиянками, ни натуралками, на самом деле, у них нет никакой свободы определения своей сексуальности.

Крайне интересен исторический экскурс. Дженни приводит истории из разных стран мира, о женщинах, которые выдавали себя за мужчин. Их было очень много. Многие делали армейскую карьеру. О многих узнавали, только когда их ранили/убивали на поле боя (и монархи "прощали" их за предыдущие воинские заслуги. Не забываем, Жанну д'Арк сожгли формально за то, что она посмела надеть мужскую одежду). Дженни пишет, что наверняка количество было гораздо больше, мы никогда не узнаем об этом.

Очень интересные сведения о большом количестве "бача-пош" в современных патриархальных странах. Это очень распространенное явление, настолько, что правительства начинают с этим бороться. Дальше будет длинная цитата:

"Некоторые страны даже находят эту практику проблематичной и, очевидно, настолько распространенной, что она требует вмешательства правоохранительных органов. Например, в Иране (с его государственной религией) молодых женщин песар пош (эквивалент бача пош на фарси) арестуют за то, что они выдают себя за мужчин в целях получения работы, избежания брака или просто ради посещения футбольных матчей.

А в 2008 г. религиозные власти Малайзии{112} выпустили фетву против девушек с короткими волосами, которые одеваются и ведут себя как мальчики. Дескать, они нарушают законы ислама и якобы даже поощряют однополые отношения.

В государствах Персидского залива есть наиболее прямая и интригующая параллель кабульским девушкам. На улицах Эр-Рияда, на базарах Мекки и на всей территории Кувейта, Бахрейна, Омана и Объединенных Арабских Эмиратов, где узаконены одни из самых жестких в мире дресс-кодов для женщин, подростки из традиционных семей, отказывающиеся от брака, называют себя бойя{113}, носят брюки и рубашки, отвергая головные платки и одежду, покрывающую все тело. Они нелегально водят машины и собираются в интернете, чтобы обмениваться фотографиями андрогинной моды и коротких стрижек, а также советами по поводу того, как избегать властей. На всем Аравийском полуострове угроза обществу со стороны бойя и молодых девушек, избегающих брака, воспринимается настолько серьезно, что врачи и психологи обвиняют в существовании этого феномена тлетворное влияние Запада, порой объявляя эти веяния проходной фазой или модой.

Когда женщины отклоняются от традиционных гендерных ролей, на кону стоит экономика строгой патриархальности, а это – серьезный повод для беспокойства властей, состоящих из мужчин. В таких государствах, где женщины в основном отстранены от собственности, наследования и работы вне дома, позволение им выглядеть как мужчины рассматривают как большой риск, поскольку они могут со временем начать требовать для себя некоторые мужские права.

В Катаре, где трудно собрать статистику по домашнему насилию (просто потому, что такого преступления официально не существует, согласно уверениям властей) и где у женщин мало способов развестись и получить опеку над своими детьми, правительство поощряет родителей посылать дочерей-бойят в государственный «реабилитационный центр», предлагающий программу под названием «Моя женственность – дар Всевышнего». Психологи центра занимаются диагностикой и лечением подростков-бойят. Их состояние не только бросает вызов исламу, объявило правительство, но и представляет серьезную угрозу самому государству, поскольку темпы рождаемости могут снизиться, если девушки станут откладывать брак или отказываться выходить замуж и становиться матерями.

Отказ выходить замуж также влечет за собой подозрение в гомосексуальности, а распространение этой опасной болезни необходимо остановить, поскольку она, как подозревают, крайне заразна. Эта чума, разумеется, ползет из разложившегося немусульманского внешнего мира. Центр перевоспитания советует матерям дочерей-бойят не жаловаться на собственные домашние обязанности или ограниченные права, не влиять на дочерей так, чтобы те отказывались от естественно женского образа жизни и от своей «биологической конституции». Центр обещает, что благодаря этой программе нежелание девушек подчиняться идеалу женственности будет излечено. Изолировав девушку в центре, ее будут учить носить хиджаб, тренировать в выполнении женских задач, таких, как работа по дому и забота о муже.

Параллели бача пош во всех странах, где у женщин мало прав, – это параллели не западные или восточные, не исламские или неисламские. Это человеческий феномен, и он существует на протяжении всей нашей истории, в самых разных местах, при разных религиях и на многих языках. Выдавать себя за кого-то или что-то иное, чем ты есть, – это судьба многих женщин и мужчин, которые живут в угнетении и рвутся к свободе.

Это история гея из морской пехоты США, которому приходилось притворяться натуралом. Это история еврейской семьи в нацистской Германии, выдававшей себя за протестантов. Это история чернокожего южноафриканца, который пытался осветлить кожу во времена апартеида. Маскировка под члена признанной и одобряемой группы – это одновременно подрывной акт инфильтрации и уступка невозможной расистской, сексистской или иной сегрегирующей системе.

Этот тип сопротивления, с осторожностью практикуемый девушками, женщинами и родителями там, где существует гендерная сегрегация, часто в изоляции, порой группами, – феномен не просто глобальный; он может уходить корнями в само формирование патриархата. Когда подчинение женщин было кодифицировано с помощью закона и религии, когда единственным способом возвысить существование женщины был брак и когда потребность в сыновьях стала абсолютной в каждой семье, вероятно, уже тогда первые бача пош начали проникать на мужскую территорию."

Да, феномен "бача бази", мальчиков для гарема, тоже упоминается в книге.

Есть такой любопытный для нас момент, что в Афганистане изнасилование мальчика считается меньшим преступлением, чем изнасилование девочки.

Потому что мальчик отряхнется и пойдет дальше, а девочка станет порченной и еще уже не продашь.
Tags: "в мужском обличье", 2016, non-fiction, Афганистан, впечатления от чтения, гендер, история женскими глазами, критика общественного устройства, переосмысление, русский язык
Subscribe

  • Лекси Кайт, Линдси Кайт "Больше чем тело: Принять и полюбить"

    О книге "Быть «больше чем тело» — значит быть цельной личностью, единым целым с тем, кто вы есть и кем были всегда. Это…

  • Симон и Салихат

    Вот так живёшь-живёшь, и в один прекрасный день выходишь из книжного со стопкой книг, посвящённых Кавказу и Закавказью. Семейное путешествие пока в…

  • Дайте волю человеку

    Дайте волю человеку, я пойду в библиотеку -- писала когда-то в шестидесятые годы Татьяна Бек. А если библиотеки нет, её приходится создавать.…

  • Post a new comment

    Error

    Comments allowed for members only

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

  • 25 comments

  • Лекси Кайт, Линдси Кайт "Больше чем тело: Принять и полюбить"

    О книге "Быть «больше чем тело» — значит быть цельной личностью, единым целым с тем, кто вы есть и кем были всегда. Это…

  • Симон и Салихат

    Вот так живёшь-живёшь, и в один прекрасный день выходишь из книжного со стопкой книг, посвящённых Кавказу и Закавказью. Семейное путешествие пока в…

  • Дайте волю человеку

    Дайте волю человеку, я пойду в библиотеку -- писала когда-то в шестидесятые годы Татьяна Бек. А если библиотеки нет, её приходится создавать.…